标题：灵隐瞎堂惠远禅师《佛祖历代通载》

内容：
灵隐瞎堂惠远禅师奉诏见选德殿。

师奏曰(臣)生西蜀眉山。

游方逾四十年在山间。

恭闻陛下即位以来。

日应万机道冠千古。

覆护教法契合龙天。

是谓以佛心而治天下(臣)嗣法佛果圆悟禅师。

上曰。

圆悟是谁。

奏曰(臣)之师名克勤。

太上皇帝驻跸维杨时赐号也。

上曰。

恨昔不见。

其杲老如何。

奏曰。

与(臣)同出圆悟之门。

上赐坐。

上问曰。

如何免得生死。

奏曰。

不悟大乘道终不能免。

上曰。

如何得悟。

曰本有之性。

但以岁月磨之。

无不悟者。

上曰。

悟后如何。

曰悟了始知。

陛下所问与(臣)所奏悉皆不是。

上曰。

一切处不是如何。

奏曰。

脱体现前。

了无毫发可见之相。

上大悦。

师复奏曰。

古德道无所是是菩提。

上曰。

即心即佛如何。

曰目前无法。

陛下唤什么作心。

上曰。

如何是心。

师正身叉手而立曰。

只者是。

上笑。

徐问德山临济机缘。

师具奏之。

复奏曰。

悟后千句万句乃至一大藏教。

只是一句。

上曰。

是那一句。

奏曰。

好语不出门。

上曰。

不与万法为侣可参乎。

奏曰。

老庞致此一问。

惊天动地。

驱山塞海。

超古今脱是非。

离言说绝依倚。

如陛下至尊至贵。

大道本然。

上曰。

得道者谁。

奏曰。

学道之人随其器量浅深。

验在意表。

得底人他亦自知时节。

学佛者众机缘亦广。

恐劳圣听。

不敢具奏。

遂谢恩下殿。

上曰。

后更要说话在。

奏曰。

谨领圣训(乙未正月初五入寂)帝制原道论。

其文曰。

朕观韩愈原道。

因言佛老之相混三教之相绌。

未有能辩之者。

且文繁而理迂。

揆圣人之用心则未昭然矣。

何则释氏专穷性命弃外形骸不著名相。

而于世事自不相关。

又何与礼乐仁义。

然尚立戒。

曰不杀。

不淫。

不盗。

不饮酒。

不妄语。

夫不杀仁也。

不淫礼也。

不盗义也。

不饮酒智也。

不妄语信也。

如此于仲尼何远乎。

夫子从容中道圣人也。

所为孰非仁义。

又乌得而名焉。

譬如天地运行阴阳循环之无端。

岂有意春夏秋冬之别哉。

此圣人强名之耳。

亦犹礼乐仁义之别。

以设教治世不得不然也。

因其强名揆而求之则道也。

道也者仁义礼乐之宗也。

仁义礼乐固道之用也。

彼杨雄谓老氏槌仁义灭礼乐。

今迹老子之书。

其所宝者三。

曰慈。

曰俭。

曰不敢为天下先。

孔子曰。

温良恭俭让。

又唯仁为大。

老子之所谓慈岂非仁之大者耶。

曰不敢为天下先。

岂非逊之大者耶。

至其会道则互相遍举。

所贵者清净宁一。

而于孔圣果背驰乎。

盖三教末流昧者执之自为异耳。

夫佛老绝念无为。

修心身而已矣。

孔子教以治天下者。

特所施不同耳。

譬犹耒耜而织机杼而耕。

后世徒纷纷而惑。

固失其理。

或曰当如之何去其惑哉。

曰以佛修心。

以老治身。

以儒治世。

斯可也。

唯圣人为能同之。

不可不论也帝尝于选德殿制观音赞。

赐上竺刻于石。

有词曰。

猗欤大士。

本自圆通。

示有言说。

为世之宗。

明照无二。

等观以慈。

随感即应。

妙不可思正月驾幸灵隐。

八月七日诏灵隐径山天竺集内观堂斋。

宣灵隐惠远。

入东阁赐坐。

咨论法要。

十月三十特赐远号佛海禅师

发布时间：2025-05-21 12:23:13
来源：地藏孝亲网
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