标题：神会（686～760）

内容：
Shenhui唐代禅宗僧人。

俗姓高，襄阳（今属湖北）人。

少学五经，又好老庄。

后览《后汉书》，知浮屠之说，遂留意于佛教，不思仕进。

初投国昌寺，从颢元法师剃度出家。

又随神秀在荆州学习三年。

后闻韶州（今广东韶关）曹溪惠能禅师盛扬弘忍禅法，乃至曹溪随侍惠能左右多年，尽得顿悟之教。

开元八年（720）玄宗敕住南阳龙兴寺。

十八年至洛阳大弘惠能学说。

后到滑台（今河南滑县东）大云寺同北宗崇远禅师进行辩论，抨击北宗师承是傍，法门是渐，而称自己为师承是正，法门是顿。

辩论记录由与会的独孤沛整理成《菩提达摩南宗定是非论》。

从此南方惠能一系被称为顿宗，北方神秀一系被称为渐教；南顿北渐之说即始于此。

天宝四载（745）重返洛阳。

弘传顿悟之说。

后因被诬在洛阳聚众滋事，图谋不轨，被赶出京城。

安史之乱时，应朝廷之请，设坛度僧收香水钱以供军饷，有功于皇室，终于恢复了在佛教中的地位。

乱平后，唐肃宗诏入内道场，备受崇敬；又造荷泽寺供其居住，世称荷泽大师。

卒谥真宗大师。

一生弘扬惠能宗风，主张单刀直入，直了见性，不言阶渐，提倡无念为宗。

经过数十年努力，由惠能开创的南宗禅，终于在北方奠定了基础，并逐渐替代整个禅宗。

贞元十二年（796），德宗邀诸禅师，共推神会为禅宗第七祖，并亲撰《七祖赞》。

其著作有《显宗记》、《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》（残卷）、《南阳和尚问答》（刘主簿辑）等，后人辑为《神会语录》行世。

（高振农）

发布时间：2025-05-21 11:13:59
来源：地藏孝亲网
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