标题：三衣失受持相

内容：
亦名：衣之失受相、四碍、失衣相、袈裟失受相子题：界碍、染碍、情碍、隔碍羯磨疏·衣药受净篇：“明失受持相，义张四种，障碍故离。

一、者界碍。

如律中说此树非彼树等，以随衣所在，界别不同，如别广说。

二、者染碍。

以男女同处，性相染污，讥谤由生，故制须离。

律诸戒约，多有斯例。

如同坐、同宿、同行、同乘与衣作衣，无论道俗，是女皆犯。

故多论中除村界者，为护梵行也。

以义而推，无男有女，是为染碍。

三、者情碍。

如僧祇中，兄弟分齐。

五分多论外道异见，乐人部众，王来入寺，诸所游行门，取水处，大小便处，并非衣界。

……四、者隔碍。

如僧祇中，天祠门外，须梯须钥，无者失衣。

四分水陆道断，同界难会，岂非失也？

故五分云，僧作羯磨结不失衣界，而于中不得自在往返者，是离衣也。

”　　济缘记释云：“初界碍者，即作法自然十六种衣界，各不相同。

二、染碍，初显相。

律下，举例。

且列六戒，不定提舍，三十九十，其例极多。

道俗即尼众、俗女。

故下，引证。

即摄衣文证。

以下，结示。

三、情碍中，僧祇兄弟分居，同家别室，在中护衣，众处非界。

五分多论，外道幻惑，乐人荡逸，王臣威势，若与同处，皆不自在。

游行门等，皆都众处，既非衣界，制必随身。

下指四分，即离衣中。

四、隔碍。

僧祇衣在祠中梯钥可入，方便开之。

四分可解。

五分不得自在，义通三碍，为物阻绝，即属此收。

”（业疏记卷一八·三二·一六）

发布时间：2025-05-21 11:11:03
来源：地藏孝亲网
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