标题：僧屏两谏差别十门

内容：
子题：四分未白竟有吉三羯磨未竟有兰戒本疏·十三僧残法：“僧屏两谏差别十门：初约人不同分二谏者。

僧谏唯僧四人已上；若论屏谏，不问僧尼具不具位道俗多少通别来谏。

二、约法不同。

僧用白四；屏用余言，种种方便，得止便罢。

三、就处不同。

僧据作法同界相谏；屏谏则通，不问自然、作法、同界、别界，皆制相谏。

四、就立戒多少分二谏者。

违僧谏戒则多，如此（僧残）篇中有四、九十中有一、尼第八戒、及八僧残，立戒虽多，谏事则少，具五义者，方得立之，故此一谏，唯谏一戒；违别人谏，立戒虽少，如九十中，一不受谏，以谏作犯，二拒劝学，以谏止犯，立谏虽二，通于七聚。

五、得罪轻重不同。

别人谏中，通谏七犯，若违未作，但结吉罗，若作犯提，据犯通于轻重；僧谏之中，随事大小结夷残提，可以情求。

六、结罪分齐分二谏者。

僧谏约白及羯磨多少不定；屏谏未竟，吉，谏竟言了，提。

七、语默不同。

僧谏语默同违；别谏拒劝，由言故犯。

八、止作不同分二谏者。

僧谏作犯；别通止作。

九、已未不同。

僧通已未，如调达等局未，摈谤，是已成也；别据未作，若作业成，既往不咎也。

十、相成不同分二谏。

如僧祇，先屏处一人三谏，三越；二众多人三谏不止，三越；乃至三羯磨，四兰；谏竟合前十罪，共成一残，无别小罪。

如五分中三羯磨未竟舍者，作三吉三兰悔。

不同四分未白竟有吉，三羯磨未竟有兰也。

”行宗记释云：“料简十门，前三。

并由僧谏秉法，屏不作法，故分二别。

四中，初总标。

违下，次别释，又二，初明僧谏制多事少。

僧有五戒。

尼八夷中第六（八）戒，僧残中八戒，共有九戒。

五义即前性恶等五。

次明违别制少事多。

九十中不受拒劝二戒，并谏通篇聚故也。

五中，别人即屏谏；所谏通七聚，拒谏兼提吉。

僧谏中，大则犯夷，如尼第八；中如诸残；下即犯提；随事各定，故不同前。

六中，僧谏不定，如后注中。

屏二品定。

言了，即拒谏也。

七中，僧谏但令不舍，默亦成违。

八中，别通止作，不受谏作犯，拒劝谏止犯。

九中，僧谏已未各收二戒。

既往不咎，文出论语。

既，已也；咎，犹责也。

十中，言相成者，谓屏能成僧，僧不成屏，故云不同。

初引僧祇，越即吉罗异名；合因成果，故无别小罪。

四分但分僧别两谏，不论一与众多。

五分三吉，应是屏处三谏。

僧祇五分，僧谏止有偷兰，唯四分白未竟吉，故云不同也。

已上十门，前三并十，据能谏不同；四与五、六，约制法差别；七及八、九，就所谏分殊；则僧屏两谏，条然可见。

”（戒疏记卷九·五七·一五）

发布时间：2025-05-21 10:56:01
来源：地藏孝亲网
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