标题：僧法羯磨具七非

内容：
亦名：七羯磨非法不应作、众法羯磨具七非子题：非法非毗尼羯磨、非法别众羯磨、非法和合众羯磨、如法别众羯磨、法相似别众羯磨、法相似和合众羯磨、诃不止羯磨、僧法羯磨义立七非、单白羯磨具七非、白二羯磨具七非、白四羯磨具七非随机羯磨·集法缘成篇：“僧法羯磨具七非。

佛言有七羯磨非法不应作：一、者非法非毗尼羯磨。

谓一人举一人，乃至僧举僧。

一白众多白；一羯磨众多羯磨；单白白二白四羯磨，交络互作。

若有病无药；有药无病；有事有法，施不相当。

毗尼母云，若说羯磨，言不明了。

如是等人法事相，并初非所摄。

二、者非法别众羯磨。

谓白此事为彼事作羯磨，名为非法。

应来者不来，应与欲者不与欲来，现前得诃人诃者，是名别众。

三、者非法和合众羯磨。

非法同前，和合反上。

四、者如法别众羯磨。

如法反非法，别众同前。

五、者法相似别众羯磨。

谓先作羯磨，后作白，名法相似。

别众同前。

六、者法相似和合众羯磨。

法相似如上，和合同前。

七、者诃不止羯磨。

谓如法羯磨，须僧同秉，今得诃人诃，若住应法，违诃不止，即名非法。

［僧法羯磨］义立七非。

谓律据事，随事分七，今以义求，收非斯尽。

谓单白羯磨三十九种，各有非相，义同过别；白二白四，类亦同之；若不别明，成非莫显。

今且就单白说戒一法，具解七非；余之三种例之可晓。

一、者人非，谓识过不忏，疑罪不露，界内别众，人非应法等。

二、者法非，谓三人以下单白说戒，颠倒错脱，有诃不止，说不明了等。

三、者事非，谓时非正教，广略无缘，众具有阙，界非圣制。

四、者人法非，谓具二非，唯事依法。

五、者人事非，法虽应教，人事乖越。

六、者法事非，人虽应法，二乖名坏。

七、者人法事非，三相并非，如前类取。

理须条贯诸缘，明晓成败，故佛在世，一事五处作之，并成非法，况今像末，焉可轻哉，义无怠慢。

”（随机羯磨卷上·六·一六）行事钞·通辨羯磨篇：“六者单白［羯磨具七非］，如舍堕法。

余例取解，而各不同。

一、者人非，界内别众，人非清净等。

二、者法非，轻重同法，持犯不分，妄陈言说。

三、者事非，财非合舍，有过不陈，界非作法，衣物不集，妄辄托人之类。

四、人法非已下可解。

七白二［羯磨具七非］中，如结界法。

一、者人非，不尽标尽相而集，界内别众，得诃人诃。

二、者法非，唱相不明，作法闇托，又诃不止等。

三、者事非，标相及体三种分齐，混然一乱，不知彼此，二界错涉，重结交互，遥唱遥结之类，并不成就。

余非例知。

八者白四［羯磨具七非］，如受戒法等。

一、者人非，受者遮难，界中不集，僧数有缺，人虽五百，一一人中，五十余法简之不中，通非正数。

二、者法非，受前进止八种调理，及论正受执文无差等。

三、者事非，界相不明，衣钵非己之类。

余非例前。

”资持记释云：“第六［单白羯磨七非］，法非中，上句明根本从生，异篇合忏；次句明犯与不犯未穷情实。

妄陈者括上两过。

事非中，初明非长，如毛[帛*系]帽[袖-由+末]小白钵器等；次明隐犯，僧不委知；三、明地弱，不胜羯磨；四、明滥托，言寄谁处。

第七［白二羯磨七非］，人非中，上二句明身别，下句口别。

事中三，初迷三相，二、昧两界，三、遥唱结。

第八［白四羯磨七非］，人非中，初句是所为非。

界下，即能秉非，上句明别众，僧下，显非数。

言五百者，趣举至多，显非易得。

五十法者，据足数中六十余人，然第四门十一人犹足生善，故减言之。

法非中，八种者，即受法中十种方便，除少分法，及教发戒缘；随机羯磨亦立八耳。

一、请师，二、安置，三、白差，四、出问，五、召入，六、乞戒，七、戒师白，八、对僧问。

上即缘非。

及下，正示法非。

事非中，三位众法，并出界非；以局处故。

”（事钞记卷五·四五·三）

发布时间：2025-05-21 10:55:38
来源：地藏孝亲网
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