标题：僧集会

内容：
亦名：僧集否子题：说戒虽界外亦须内集、说恣内外俱集是遮、受忏等法不制外集是开含注戒本·戒经序：“时有比丘，说戒日，若在界内，若在戒场，不往说戒处。

佛言，应求应唤，是我所教。

若出界外，若往而不坐者，如法治之。

自今已去，随所住处，有一比丘，至说戒日，当先至布萨堂中，扫洒敷座，具水器，然灯，并舍罗等。

若有客来，四人若过，作白说戒；乃至一人，心念清净。

若有非法别众说戒者，如法治之。

”（含注戒本卷上·二·六）戒本疏·释戒经序：“僧集会者，广说和白，非僧不行。

前虽送和，未显成僧之法。

必须戒见利三，合表圆成之相，故言僧集会也。

……注中引说戒时，界之内外不集坐者，为表法本为人，人通勤惰，理必相摄；故虽界外，亦须内集。

问：‘元结界法，为欲简人。

通界无别，自得说戒，何须外集？

若须集者，用结何为？

’答：‘结界之意，为行僧法。

法有通别，故制开遮。

羯磨多为别兴，不集无过。

说戒通收净秽，有背结罪。

欲使净者行教，染者顺方，则机教两举，定慧斯克，化流不绝，成护法也。

’”行宗记释云：“僧集中，初叙广说须僧。

前下，简前相滥。

三业外相，犹非僧体，故云未显等。

必下，正释今文。

内外两和，体相俱备，故云圆成相也。

……释注，约界集中，初科。

人通勤惰者，勤者至期奔集，惰者不往须求。

问中，初叙结法本意。

通下，难上外集，显界无用。

答中，初示结界所为。

法下，释通所以，初二句总标。

通如说恣，内外俱集，是遮；别即受忏等法，不制外集，是开。

羯磨下，别释，初释别开。

说下，次释通遮。

欲下，显通集之意。

净染是机，教方皆教，故云两举。

”（戒疏记卷二·六六·三）

发布时间：2025-05-21 10:55:21
来源：地藏孝亲网
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