标题：四依法乞食制开

内容：
子题：僧差食、僧次请食、盗僧次、送食、斋日食、月初日食、僧常食、别请小教所通大乘永闭随机羯磨·诸戒受法篇：“比丘依乞食，比丘依是得出家，受具足戒，成比丘法。

是中尽形寿能持不？

答言能持。

若得长利，若僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、僧常食、檀越请食，得受。

”（随机羯磨卷上·二八·九）羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、总示）就二［乞］食中，初制后开，并同前解（粪扫衣中）。

（二、别释）（一、牒释）若僧差者，即僧次请也。

为解脱故，出家受戒，得往讣也；反此不合，名盗僧次。

若送食者，至寺设也。

月八日、十五日食者，谓黑白二月，俱有三日；文少十四日，尼律具三。

此恶日也，故须供斋；如前八戒说之。

月初日食，彼国重之；至其异设，多陈坊寺。

如此方俗，正月元日，三月三日，至九月九日，亦须知也。

若僧常食，随有少多，准年为量也。

若请食者，召往俗家，即别请也。

（二、结诰）随相乃多，净心为本。

兼分染者，则不许讣。

故佛藏持世，不除我者，则不听受一杯之水，一纳之衣。

各识分量也。

不尔，热铁鍱身，镕铜灌口，岂虚言也？

”济缘记释云：“二乞食，总分中。

初制后开，大分二段。

制中亦四：一、举名，二、示行本，三、问，四、誓。

并同上分（粪扫衣）。

后二（树下坐、腐烂药）亦尔。

牒释六段，初释僧差［食］。

唯简求脱，出五分文。

由不为脱，乖于僧理，往则成盗，准知僧次不可妄受。

次释送食。

寻常营办送入僧寺。

三、释斋日［食］。

黑白各三，故名六斋；文少十四，定是文脱。

尼律具者，如后所引。

鬼神得势，啖人精气，故云恶日；若依智论，即四王等下降之日。

四、释［月］初日［食］。

彼国重者，此土亦然。

仍引方俗三时为比。

正月元日，天下同之；余二必应京兆所尚，东南虽用，而不修营，但为燕会耳。

五、释僧常［食］，即常住食。

六释别请。

小教所通，大乘永闭。

”（业疏记卷一七·二四·八）（请参阅‘四依法粪扫衣制开’三○○上）

发布时间：2025-05-21 10:53:33
来源：地藏孝亲网
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