标题：四分

内容：
亦名：四分律子题：八十诵、根本部行宗记释云：“百年有者五部同时，不唯四分。

出文殊问经。

”（戒疏记卷一·四八·一二）戒本疏·解今题目：“言四分者，显宗目也。

佛灭百年，兴斯名教。

相传云，于上座部，搜括博要契同己见者，集为一部。

四度传文，尽所诠相，故云四分。

此据说之所至，非义判也。

故二十犍度，离分三分，可是义开耶？

又如本结未分，为八十诵，一夏之功也。

五中十诵，其例众矣。

”行宗记释云：“法题，别目中，初文。

显宗目者，五部十八，并有戒律，由此别知是今宗故。

广释中，初科，上二句明时代，准文殊问经也。

相传下，示所出。

四下，显名义。

问：‘他文皆言律藏残缺，今云尽诠相者？

’答：‘二意通之：一、据自宗已尽；二、梵本元备，传度致缺，如业疏云，于阗有本，约可百卷是也。

’次科，恐谓同世章疏科释为四，故此遮之。

由结集时，随至一节未终而罢，如是四番，一部方毕，故云此据等也。

故下，引据。

律中二十犍度，受戒、说戒二犍度，在第二分尼律后；安居下十六犍度，自为第三分；房舍、杂法二犍度，在第四分初。

据此散落，无有分齐，验非义判，故云可是等。

有除三分及是字，非也。

举例中，初根本部，波离一夏诵出，逐座为目，诵数仍多。

五、十，二律，亦据说所至处，皆约诵数为名，足成今例。

”（戒疏记卷一·六三·一七）

发布时间：2025-05-21 10:53:12
来源：地藏孝亲网
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