标题：四药二受通余人

内容：
亦名：二受通余人、手受口受一人受已通余人、手受通余人、口受通余人行事钞·四药受净篇：“二受通塞。

手受防盗，一人受已，通及余人。

口法亦尔。

若据对病题名，实亦不通。

莫非以其口法加他二通之药药味通，手受通；故舍前人，受法不失。

何以知之？

四分云，第七日药与诸比丘食之。

余如义钞及［戒］疏说。

”（事钞记卷三四·三四·一九）戒本疏·三十舍堕法：“药味是通，口（手）法亦通。

以其口法加二通药；舍与前人，不失口法。

故律文，药至七日与诸比丘。

若不合者，佛不应劝。

僧祇律中亦同其意。

”行宗记释云：“今解中，初立义。

药味通者，人皆可啖故。

合云手法亦通，则与下文相贯；谓虽称名加法，而本具二通，故听他服；事钞释二通云，一、药味通，二、手受通；可验字误，不复疑矣。

故下，引证。

律文，即下舍法；至第七日，药舍与余比丘服用，岂非通也？

佛教令舍，即是劝也。

僧祇同者，彼云比丘有第七日石蜜，语比丘言欲饮不？

答言欲饮。

是比丘得石蜜不作净而受，此又明证。

”（戒疏记卷一二·四九·一一）

发布时间：2025-05-21 10:52:12
来源：地藏孝亲网
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