标题：受具戒所对七境

内容：
子题：受具须结界成就、受具须能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中羯磨疏·诸戒受法篇：“大缘第二所对境中有七：（一、结界成就）一、结界须成者。

以教法所由，非界不立；深须通练，方应受缘。

今世行事，闻受便诵，都不观缘，非但诵得，不须界也。

纵知有界，须晓结人；迷滥多杂，致亏界本。

即须穷问，初结体标离合；后人不知，即是虚指。

如上文中，舍结极易；何得自轻，拈得径作。

约事验人，人心不实；后生还尔，何虑不然？

（二、能秉法人）二、有秉法僧者。

白四弘通，非僧不合也。

（三、僧数满足）三、僧数须满。

中边二受，虽列五十不同，非数不可妄预。

如论简人，乃云清净。

清净之言，何所不在，岂在戒也？

戒净由于智明，必于事法开遮，晓通如镜，方得受体清净无染。

今有人言，但不破戒，即堪足数。

此言滥也。

通不破戒，无著犹染；别不破戒，时逢非数，如睡定痴纯聋狂之类，虽有若无，忍默空据，不名僧满。

今此边隅，用本开五；必叵具者，虽行无罪，可通晓也。

（四、界内尽集）四、明界集者。

以界收人，同遣我倒，咸遵一法，成无碍行。

（五、白四教法）五、明教法者。

羯磨大法，和僧之辞，得否难谐，通决寄此。

母论如法，简非法也。

言略事广，何可具之？

宜取四缘，上下比拟，则为得也。

（六、资缘具足）六、资缘者。

内欣胜法，外假胜仪；身心相依，如鱼有水。

若无若借，俱非自缘，并非法也。

（七、佛法时中）七、局法住时者。

由机谢缘终；今时未及，故不广也。

”（业疏记卷一三·七·三）

发布时间：2025-05-21 10:50:51
来源：地藏孝亲网
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