标题：受随二戒招果受疏随亲

内容：
亦名：受体为疏随行为亲行事钞·随戒释相篇：“问：‘今受具戒，招生乐果，为受为随？

’答：‘受是缘助，未有行功。

必须因随，对境防拟。

以此随行，至得圣果，不亲受体。

故知一受已后，尽寿已来，方便正念，护本所受，流入行心，三善为体，则明戒行随相可修。

若但有受无随行者，反为戒欺，流入苦海；不如不受，无戒可违。

是故行者，明须善识，业性灼然，非为滥述。

’”资持记释云：“答中，初对显亲疏。

上二句，明受疏也；必下，明随亲也。

以坛场初受，顿起虚愿；对境防约，渐修实行；行即成因，因能感果。

故业疏云，故偏就行，能起后习，不约虚愿，来招乐果。

然受随二法，义必相须；但望牵生，功有强弱。

随虽感果，全自受生；受虽虚愿，终为随本。

是则悬防发行，则受胜随微；起习招生，则随强受弱。

教文用与，学者宜知。

”（事钞记卷一六·四四·一○）

发布时间：2025-05-21 10:48:43
来源：地藏孝亲网
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