标题：境差方便

内容：
子题：境差、杌木、本境通结、异境别结戒本疏·诸篇方便：“境差者，随戒并有。

且据大杀，四境来差；谓人、非人、畜生、杌木。

（一，明人异境）如欲杀人，克心在张；王人异境，而代张处。

缘王张解，望人不殊，究竟成重。

由异境来，张人不死，杀意又息，壅住方便，故曰境差。

（一、问异境无心）问：‘本杀王时，但作张解，无杀王心，何因得重？

’答：‘张王非罪缘，人是杀境；虽无王心，然有人想，杀缘既具，何得非重？

是故律云，男想杀女，佛言波罗夷罪；可以类之。

’（二、问因果差别）问：‘杀王重罪，乃取张因，而成极果；为望张边，别有方便？

’（一、古解）解云：‘张王姓别，人境不殊，重果位同，轻因相等；故揽张因，用成王重。

如律本中，列过五因，用成五重。

’（二、今解）问：‘既揽张因，成王果者，本立境差方便，今因成果，无境差矣？

’今正解云：‘人趣乃同，形者有异，不揽相成。

与王未交，属前张因，对王已去，别起方便；即揽王因，还成正果。

本境张因，壅住方便；号此方便，名王境差。

’问：‘不揽张因，以成王果；何故律文揽过五因，成五重果？

’答：‘彼以同损一主，元来有心，故得相成；张王既别，何得例也？

’昔来诸师，于人异境，更立诸相。

通列六缘，中加疑想，用分多句。

事理境心，不无其致。

此通戒本；无宜复广；若解本律，可更舒之。

（二，明余异境）余有非人畜杌来作异境；通望本境，不死偷兰；若望异境，无心无罪。

（一、释人异境难）问：‘王人异境，亦是无心，何为结重？

’答：‘人想而杀，境心相应，是故成重；不起非人想，故无罪也。

’（二、释律境想难）问：‘若无罪者，云何律中，非人人想偷兰遮者？

’答：‘（一、引他师约本境释）（(一)约想心解）此由境差，方便罪也。

由非人来，人想不舍，杀张心成，而境乖异；望张方便；望非人边，本无罪也。

具足五缘，杀非人者，但偷兰遮；如何其因已是方便（合作偷兰）？

义不然也。

’（(二)斥疑心解）有人言，上立异境，想疑心中；想则决彻，人差结重；余则无心，但属本境。

疑则不尔；缘两境生，故就两境双结二罪。

今解不然。

但例本境。

纵使四异来差本境，若强若疑，皆列本境。

何以明之？

畜是小愆，杌非生罪，如何来差，俱犯偷兰？

岂不望人从本境结？

”问：‘异境有强，方便属何？

’答：‘强想犹怀本境；故知此强，不望异结。

如是类例，若疑若想，皆从本境。

’（二、约两境难）（(一)蹑强境难破）问：‘异境若强，差我不杀；强是本境，异非罪者。

异境忽弱，而被我害；未害之前，方便属谁？

若见异已去，别有方便；此则本境方便自立。

若见异已去，无别方便；害异果罪，因还本境，若此立义，则无境差。

’（(二)申今正解）今明正解。

本境一品，齐是偷兰。

异境来差，人境缘人，有强有疑；莫不杀心，皆结兰罪。

若至非畜，例有强疑。

以怀人想，强从本境；非畜异境，一向无罪。

若兼疑心，从两境生；本境疑兰；非畜疑吉。

若至杌木，并结本境；以杌异境，非生罪缘。

”行宗记释云：“境差，标中，初示缘通。

且下，次标所出。

人是同类，非畜是异趣，杌木即无情。

人异境中，初科分二，初明差相。

且举张王两姓，以分本异二境。

缘下，结犯，初结异境。

由下，结本境。

罪是偷兰，号阙缘方便也。

……（因果差别）今解中，初科。

以揽因成果，果成因灭；境差不立；故知非矣。

立义中，初通示因果各异。

与下，释成，初明王果。

本下，释张因。

言王境差者，以张是本境，不得名差；故从异境，以彰差义。

释妨中，以向古师执此为例；须为通之，令无后惑。

答中，显示境有一异，不例可知。

……（申今）正解中，初明本境通结。

异下，明异境别结，又复为二，初明人异境。

若至下，次明非畜境，又二，初通标强疑。

以下，别释，初释境强。

若兼下，释疑心。

非畜二异，正犯兰提；疑故并吉。

杌非罪缘，故无所犯。

初师局就本境，异则不结。

次师疑心两缘，异境皆兰，不简轻重。

观今所判，文理精详，比前可鉴。

”（戒疏记卷四·二二·一七）

发布时间：2025-05-21 10:47:22
来源：地藏孝亲网
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