标题：大淫戒释名

内容：
亦名：淫戒释名子题：不净行戒、非梵行、淫戒、戒淫、淫行戒本疏·四波罗夷法：“（一、引相传解）（一、释不净行戒）言不净行戒者，爱染污心，名为不净；随染境界，污净戒品，故名为行。

行，即业也，谓所防之罪。

戒者，能治之行。

能所通举，故曰不净行戒。

……（二、释非梵行戒）又戒亦名非梵行也。

梵者，天音，唐言为净；净者，圣也。

出家所为，求圣兴行，今污净戒，退失圣法，故云非梵行也。

此与前解，言同义异，文中自列。

（二、正明今解）上来相传师资如此。

今约经律云淫戒。

……（一、贴释戒名）言此比丘，性无正慧，随尘封附，迷着深结，名之为淫；圣知非法，制教防约，依教起行，无由可染，故名为戒。

（二、会通语别）若作此解，不律仪也。

何以知之？

既言淫戒、盗戒，明知非善法也。

然随俗相，语法不同。

西梵所传，前列其境，后以心缘，如钟打、佛礼之类也。

故使经律有斯例矣。

若据东夏，先能后所，故应号之为戒淫耳。

若谓淫戒，从本从义也；若谓戒淫，从末从时也。

两通俱得，慎勿迷名。

”（戒疏记卷五·四○·一）戒本疏·四波罗夷法：“戒名大淫。

淫名是一，而有小大之殊。

如漏触语，同成淫行。

此就触境有内外也，在内则夷，在外则残也。

如尼两触，夷兰二结，相可知也。

”行宗记释云：“释名中，初标示通别。

如下，引戒显相，初明通滥。

此下，明所简。

内局三道，外通一身。

下引尼例，律制，腋已下，膝已上，腕已后，身分犯夷，余处犯兰。

以尼内外俱重，与僧不同。

然于外触，自分重轻，颇同上义。

”（戒疏记卷五·四七·三）

发布时间：2025-05-21 10:45:58
来源：地藏孝亲网
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