标题：事忏五缘

内容：
羯磨疏·忏六聚法篇：“（一，大乘忏）若欲行时，须具五缘：一、请十方佛菩萨等为明证人。

以我心微，假强缘故。

如诸佛等常在目前，但罪垢故，如盲不见，动心缘事，佛已先知，何况净眼，对面行罪，深可惭也。

故诸行人若微起恶，常思佛前，则愧息也。

二、诵经咒。

为妙药也。

随经能治。

但不至心，若不专缘，情则驰散。

故制束心在于口也。

三、说己罪名。

如涅槃说为恶不善等。

四、立誓言。

从今已往，福始罪终，乃至成佛，忏悔本宗，斯为要也。

故虽行忏，后出忏场，还寻故恶者，由本结心不牢固耳。

所以诸习还相围绕，可不见耶？

五、如教明证。

当缘尘境，或梦或觉。

非是妄心之所变耶？

又非魔鬼之所惑耶？

若是魔者，我之所行，未出魔境，魔何由来？

将非我业之妄现耶？

令我心着重起倒耶？

若知唯心，境不灭者，将是我心之所妄耶？

如是覆疏，本即非本，何由静妄？

知妄非真，即此非真还传妄耳。

如斯反识分了妄因。

又识此了，还知从妄。

不尔欣庆，随妄不返。

深须早练，不容自诳。

俗中识者，年至五十，知四十九非。

何况学道而怀习着，则不可也。

（二，小乘忏）二就小乘律中忏者，亦有五缘：一、能，二、所，三、心，四、相应，五、究竟也。

初、就能中， 一、是五众犯过之人；二、备仪相。

对下加四，对上加礼，如前明也。

（对下加四，即偏袒右肩等五仪中，除礼足也。）二、所对有七：初是同众同戒见者；二、清净戒具，如五分中兰若所说，同犯开忏，谓命难也，余如下文；三、作请辞；四、依教说；五、者可忏，即轻四篇；六、说名种，非有疑滥；七、势分相及，非别众者。

三、明忏心，又有三也：内心惭愧，最是治本；二、立誓永断，此即忏悔也；三、露罪示他，耻更后犯。

四、心境相应者，彼此言义，迭相领会也。

五者事成有三：谓教具足；及诃责立誓，故自责心生厌离是也；三、领受无违，即答言尔也。

”（业疏记卷二二·一○·七）

发布时间：2025-05-21 10:44:17
来源：地藏孝亲网
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