标题：律藏诸部异执相别理一

内容：
戒本疏·解今题目：“问：‘上列四种异执不同（二部、五部、十八部、五百部），既是一化所宗，俱会圣道；何得更执，岂曰达人？

’答：‘（一、约义答）理本一也。

悟有浅深；由机涉明昧，计有利钝。

故入观也，人法俱亡；及其出也，不无缘习。

教约相动，随义以张；道据正理，分通会契。

（二、引文证）故无量义云，法水一也；江河井池分其异耳。

初说四谛，本为声闻；八万诸天，发大道意。

用斯文证，何得怀疑？

’”行宗记释云：“问中，初二句牒前。

既下，立难。

一化宗者，师禀同故。

俱会道者，所证一故。

更字平呼，互也。

答中二，初约理解正答。

理本一者，答上会圣。

悟有浅深下，答上更执。

故下，约观行证成。

人谓体析所观，法即反照能观。

病除药去，故云俱亡。

缘习谓心缘旧习。

入观照理，理空故同；缘习随事，事有故异。

教下，申教道所以。

教约相者，有所示故。

动犹兴也。

相必有别，不可一致，故随义张。

正理即真空。

离相无二，随门得入，故云分通。

引证中，法水喻理一，江河喻机差。

初说等者，经中显示一异之相；彼续云，次说方等摩诃般若华严海空，而百千比丘无量人天，得须陀洹，乃至辟支等。

八万经作八亿。

”（戒疏记卷一·五七·二○）

发布时间：2025-05-21 10:37:45
来源：地藏孝亲网
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