标题：律藏轻重开遮楷模永定异余二藏

内容：
子题：五百身因无非正说行宗记释云：“答中，初文，上句通示。

余下，别释，先明余藏。

言明理者，指教宗也；言虚通者，示理体也；随下，明教门融也；意下，示不滞筌[罩-卓+弟]也。

且理体湛寂，事相森罗；冥心湛寂者，则一以贯之；驻意森罗者，则纤毫不混。

经开心地，得意忘言；律示行途，依持在教。

三藏设致，大略可知。

道观古作贯字。

论语云，吾道一以贯之。

宜从古本。

五百身因者，涅槃中五百比丘各说身因，有比丘言无明即是身因，或云无明行识乃至五欲是身因，时诸比丘共往白佛，谁是正说？

佛言：善哉！

一一比丘无非正说。

律下，示今律藏。

对翻经论，亦有四别。

初云律不尔者，唯明事也；言轻重者，非虚通也；楷模定者，教相不滥也；据科治者，案能诠也。

乱常谓矫异惑众礼记注云革服改制度之类；败绩谓费事无功春秋云王师败绩是也。

此二，俗中犯者必加之以罪；今此借用，可配止作；恶行违止为乱常，善事乖作名败绩；或可上约毁犯，随篇结罪；下据处断，违教有过。

”（戒疏记卷一·四二·一○）

发布时间：2025-05-21 10:37:42
来源：地藏孝亲网
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