标题：心念羯磨三相

内容：
亦名：心念法有三、心念羯磨三品子题：但心念、对首心念、众法心念行事钞·通辨羯磨篇：“心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。

发心念境，口自传情。

非谓不言而办前事。

毗尼母云，必须口言。

若说不明了，作法不成。

……就心念有三：一、但心念法，二、对首心念，三、众法心念。

（一、）言但心念者，唯得自说，有人亦成。

数列三种。

谓忏轻吉罗、说戒座上发露，及六念也。

二、对首心念，谓本是对首之法，由界无人，佛开心念。

且列七种。

四分中有安居；十诵有说净、受药、受七日；五分有受持三衣，及舍三衣；善见受持钵（兼舍）也。

三、众法心念，谓本是僧秉，亦界无人，故开心念。

四分说戒、自恣；外部（十诵）受僧得施，及亡人衣。

”资持记释云：“心念中，初示位。

事微小者，即本位也；众法、对首，兼开法也。

行成无犯，出开意也。

发下，释名，初正释。

境，即所为事。

发心是意，传情即口，必兼身仪，三种备足，方成羯磨。

非下，遮滥。

恐有迷名，不加口说，引证明委，成否可知。

据论作业，非三不成；但由独秉多不专诚，故偏从意以立名耳。

然心念多途。

如衣食房舍，随时作念；律中所制，常尔一心；此同观行，不必口言也。

……但心念中。

但犹独也。

若据本法，止名心念。

由通后二，加但简之。

文中，初示但义。

……对首念中，初叙本制开，兼释名义。

对首本制，心念后开，本末双标，法无混滥。

下皆同此。

……众法念中，科约同前。

”（事钞记卷五·三○·一一）羯磨疏·立章悬判：“就心念中，离分三相。

以但心念法，事是常行，来往系心，衣食起观。

止得独运，岂向他陈？

余者例然，故名此也。

二、对首心念者，事实假证，缘阙故开。

但以衣钵受净，待形为要。

若不曲听，教非通济。

本唯对首，末开心念。

从本为名，故名此也。

三、众法心念所以立者，事实僧成，义非独济。

但以说恣等法，衣服施缘；形心所资，方膺道业。

故虽僧秉，通济别人，故名此也。

”（业疏记卷一·二四·三）

发布时间：2025-05-21 10:37:12
来源：地藏孝亲网
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