标题：布萨

内容：
亦名：净住、长养、布萨陀婆、优补陀婆子题：布萨护、布萨犍度、憍萨罗国、说戒犍度行事钞·说戒正仪篇：“（一、标示正译）布萨，此云净住。

（二、广引多翻）出要律仪云，是憍萨罗国语。

六卷泥洹云，布萨者，长养。

二义：一、清净戒住，二、增长功德。

杂含云布萨陀婆。

若正本音优补陀婆，优言断，补陀婆言增长。

国语不同。

亦呼为集、为知、为宜、为同、为共住、为转、为常也。

三千威仪云，布萨者，秦言净住。

义言长养，又言和合也。

（三、会通今目）俱舍论，名八戒云布萨护也。

明了言，在心名护；在身口名戒也。

律云，布萨法一处名布萨犍度，即说戒也。

”资持记释云：“（一、）示正译中，即下三千威仪初义，是今正用，故先举之。

言净住者，二义释之：一、不失义。

闻持无犯，体常存故，下云清净戒住是也。

二、依止义。

禁制三业，安住戒中，即广弘明集云，净身口意，如戒而住是也。

（二、）广引中，出要律仪。

但指国语，续引泥洹，始是翻名。

憍萨罗者，方志云，系中印度，周六千余山，城周四千余里，大信佛法等。

泥洹，有二本，今云六卷，简双卷者。

长养即总翻，二义是别释。

初义同上，次义即下伽论证得白法等。

或可长对次义，养对初义。

杂含中。

梵语虽具犹讹；则知单云布萨，讹而复略。

下引正音，二义分配，断谓止恶，同上戒住；下义相对可知。

国语不同，讹上两字故。

亦呼下，上是具翻；复含余义，则有七名。

初云集者，戒序云共集一处也。

二、云知者，即自知犯不犯等；下云从前半月至今半月中间不犯戒耶？

三、宜者，戒疏云晦望两半折中之宜。

四、同者，下云十方凡圣所共同遵故。

五、共住者，奉慎清净，住二种僧中，有犯者不得闻故。

六、云转者，转诸业惑，证白法故。

七、云常者，僧所常行，余皆稀故。

经但出名；今以意详，引文约义，略如上释。

三千中，三译，二同上释。

和合者，三体三相，非说不显故。

下二云义言，显上正翻故。

已上多名，总归四种。

净住、断、转，止恶为名；增长、长养，生善为名；集、同、共、和，遵奉为名；知、宜、及常，从制为名。

然虽多出，但准前标，止翻净住。

（三、）会通中，俱舍，明八戒皆云受布萨护，故云名也。

名即是召。

次引了论，戒护两分，会同俱舍。

二论言护，名义颇同；布萨与戒，华梵互举，事同名异。

后引律者，律中二十犍度，第二即说戒犍度；后五百结集中，迦叶叙波离结集，乃云布萨犍度；即知前标说戒，后云布萨，前后互举，故云即也。

此句正指同前篇目。

问：‘为布萨翻说戒耶？

且布萨自翻净住，戒乃梵语尸罗，既非对翻，云何律论二名互显？

’问：‘何以不云布萨正仪耶？

’思之可解。

学者多昧，故当曲释。

”（事钞记卷一一·一·一三）

发布时间：2025-05-21 10:33:23
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/64042.html