标题：布萨名义

内容：
子题：清净是名布萨、布萨食、布萨义、布萨事随机羯磨·诸说戒法篇：“摩得勒伽论云，云何布萨？

舍诸恶不善法，证得白法，究竟梵行，半月自观犯与不犯，清净身口也。

善见云，说戒法，得知正法久住。

毗尼母，清净者名布萨义。

”（随机羯磨卷下·七·一一）羯磨疏·诸说戒法篇：“文中引论言布萨者，乃梵本音。

此以义翻，舍恶证善法也。

大途如此。

僧祇中，乃至清信士女，九十六种出家之人，皆半月三受布萨，故彼文云，佛说清净是名布萨。

即如律云有犯者不得说戒闻戒等；又云龙女受布萨者，即八戒斋也。

故俱舍中云，受布萨护，即八斋也；又云布萨食者，亦是净斋之食耳。

即见论云布萨复八斋也。

三千威仪经云，布萨者，秦言净住，义云长养。

齐竟陵文宣王撰净住子二十卷，大论布萨法式愿誓赞引，须读者长人神思也。

母论云，断犯断惑，清净身口，皆名布萨义，扫堂敷座，名布萨事；自恣亦尔。

”济缘记释云：“释名义中，初文。

舍恶证善，如注具引。

舍诸恶不善，谓业惑也；证得白法，谓无漏功德也；究竟梵行，即无学果。

诸文所翻，不出斯意，故云大途如此。

次科，初僧祇布萨，通于俗外；每半三日集会修善，故云三受。

四分无犯方许闻说，仍名八戒，皆清净义。

俱舍戒护三业分之，布萨召食，故知名通，非止说戒。

善见同上两文。

三千，净住取离恶义，长养取生善义。

南齐萧子良封竟陵，谥文宣，净住子名，即准上经，旧云有二十卷，多明在家布萨法，未见其文。

母论犯即是业，下分事义，皆归清净；自恣亦尔，同上事义。

”（业疏记卷一九·一九·九）

发布时间：2025-05-21 10:33:20
来源：地藏孝亲网
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