标题：广教相

内容：
子题：止恶教、生善教、遮未起教、灭已起教、广律三品、上人教、中人教、下人教戒本疏·总辨广略二教：“言广教相，亦有多种。

（一、约止作分）一、止恶教，如篇聚等。

二、生善教，如受说等。

（二、约已未分）有人云，一、遮未起教，如僧尼所制戒等。

二、灭已起教，如诃人覆灭等。

（三、约三根分）有人云，如上所说，非无其致；然教所被止在根机；今分广律，不出三品：如受说等法，为上人教；德衣财食，为中人教；诃人灭诤，为下人教。

据此为论，则此篇聚大归，不在上二也。

”行宗记释云：“广相，三释。

并约义门，总判大律。

别释中，初云篇聚，即僧尼戒本，并摄止门。

受说等者，即诸犍度，皆归作门。

二中，遮未起者，通收止作；以受说等虽是作善，还须离过故。

灭已起者，唯局作持。

诃人等者，即诃责、覆藏、灭诤、俱睒弥、遮犍度也。

三中，初叙立。

如下，列示。

受说等者，等取安居自恣。

德衣即迦絺那犍度，财食即衣、药、皮革等犍度也。

据下，准判。

上约三机，但对犍度；篇聚止恶，义是下人故也。

”（戒疏记卷二·五五·五）（请参阅‘略教相’八二五下）

发布时间：2025-05-21 10:32:18
来源：地藏孝亲网
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