标题：广略二教相成

内容：
亦名：戒本两存广略二教之意子题：违略制广、教通、机通戒本疏·总辨广略二教：“立两教相成者。

问：‘略教所为，在彼利机，于此钝根，事同不说，故须制广；广则毁略而制，用略何为？

’答：‘元制略教，虽为利机；言略义通，非不收钝。

由钝不解，违略起非，是教行俱缺也；后遂制广，用充前略。

何以知然？

但略有包通之理，广无异略之能。

钝士当机，先作无犯；广名虽异，还同略教之功。

是名教行俱补。

斯则两教相成，通无废立。

约缘利钝，据实兼之。

’”行宗记释云：“问意欲明戒本存略之意。

上叙略教不契时机；下叙广教已废前略。

答中，初明违略制广。

言略者，唯一偈半故。

义通有二：一者教通，三业明行无不收故；二者机通，利钝二根无不被故。

此明利根了知所造本于三业，故能奉略；钝者不识能造，随缘坏行，故须示相以为广教。

充，犹补也。

何下，正显相成。

初句征。

但下，释，上二句明补教。

略中具广，故曰包通。

广即略相，故不异略。

钝下，明补行。

违略无犯；开广续制，全彼行故。

篇聚差别，故言名异。

无非三业，故云同略。

斯下，结显，上二句明不可去留。

即彰戒本两存之意。

下二句明所被通局。

上句明二机局对两教，下句示两教各具二机。

”（戒疏记卷二·五七·七）

发布时间：2025-05-21 10:32:11
来源：地藏孝亲网
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