标题：戒行

内容：
子题：教行、顺受、随行行事钞·标宗显德篇：“言戒行者，既受得此戒，秉之在心。

必须广修方便，检察身口威仪之行。

克志专崇，高慕前圣。

持心后起，义顺于前，名为戒行。

故经云，虽非触对，善修方便，可得清净。

文成验矣。

”资持记释云：“戒行中三，初蹑前科。

必下，示行相。

方便有二，即教行也。

教谓律藏，必依师学；行谓对治，唯在己修。

由本兴心，禀教期行以为受体；今还如体而学而修。

文明检察，似偏约行；然离过对治，非学不立；广修之语，理必兼含。

检察即心；心即行体；准疏具三，能忆、能持、能防；一心三用，无非顺受，方成随行；此谓能察。

身口威仪即所察。

此二句，须明成就二持，远离两犯。

而云身口，且据粗非；约准今宗，义通三业。

上云检察，正示修行；下云慕圣，明其标志。

克，犹定也。

崇，重也。

前圣，通目三乘已成道者。

持下，结示名义。

持心即行。

后起顺前，示随行义。

下引经证。

文如前引，但易具足为清净耳；具足无缺，即足无缺，即清净故。

”（事钞记卷三·一三·一二）

发布时间：2025-05-21 10:29:51
来源：地藏孝亲网
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