标题：舍忏诸部不同

内容：
子题：同心净人、五敷具、蚕[帛*系]斩坏、五敷、无尽财、五卧具、憍奢耶、转车衣、待一月衣、瞿昙行事钞·诸部别行篇：“舍忏不同。

（一，十诵）十诵，二宝，少者永舍，多者舍付同心净人。

净人令舍，作四方僧卧具。

罪僧中悔。

余同四分。

（二，五分）五分五种：一、入僧永弃。

二宝舍与僧，僧差人永弃；若僧不弃，净人为僧贸衣食，与僧食用，唯本主不得用，恐遂本心故。

二、永入僧。

五敷具，入常住用，唯本主不得坐卧。

三、入俗僧。

舍药与僧，僧舍与俗人，沙弥涂足然灯，本主亦不得用，一切比丘不得食。

余同。

（三，僧祇）僧祇五别：一、舍入僧无尽财中。

谓畜贸二宝，若生息利，作僧房舍中衣，僧不得分用及食，为折伏本主贪心故。

二、舍入僧用。

谓五卧具，回僧物，随僧作何等用。

其中纯黑，憍奢耶，僧不得着用，得作地敷，及作向帐幔等；六年，不揲，不得为地敷，僧得着用，不得[打-丁+亲]身；白毛卧具，好者如前，不好者如后。

余同。

（四，善见）善见中，金银，若无净人，可教掷去；僧羯磨，差一比丘知五法者，使闭目掷去，莫记处所。

（五，了论）明了论中，若转车衣，待一月衣，过十日衣，过十日钵，雨衣，急施。

舍与僧已，僧问须者，应还得用，若自无用，永舍入僧。

受非亲尼衣，舍还本尼，若本尼无，舍与尼僧。

使尼浣衣，回僧物，永舍与僧。

从非亲居士乞衣，一二居士，应舍还彼，彼若不在，或不取，舍与僧。

过足，三反，一切敷具，使织师衣，尽舍与僧。

瞋心夺衣，还舍与所瞋比丘。

七日药，二用。

文如彼具。

（六，多论）萨婆多云，贩卖物，若无同心净人，应作四方僧卧具，为止诽谤。

若作入佛，外道当言，瞿昙沙门，多贪利故，令弟子舍物，持用自入。

又除佛福田，无过四方僧；不问受法不受法，持戒毁戒，法语非法语，一切无遮。

”资持记释云：“本宗他部，舍忏差别。

但举其异，而指其同。

本宗，二宝舍与俗，蚕[帛*系]斩坏，乞钵入厨，长药三用，诸衣卧具，并还本主。

十诵永舍，谓将弃之。

多付净人令舍者，由犯过财，不听自舍故；文中似多净人二字，详之。

五分，初、入僧弃者，即属僧物，不弃由僧。

五敷：一、蚕绵，二、黑毛，三、白毛，四、减六年，五、不揲坐具。

三、入俗僧者，先舍与僧，僧与俗故。

余同者，四、乞钵入厨，五、诸衣还主，同四分也。

僧祇，宝藏名无尽财。

息利作衣，不得分者，恐彼获分，故云为折伏等。

二中，五卧具，即上五敷。

初总示。

其下，别简。

纯黑，即黑毛；憍奢耶，即蚕[帛*系]。

有将为一，非也。

向，即门户。

六年不揲得著者，上二细者，止得粗用，故不许着；不[打-丁+亲]身者，恐坏僧物故。

白毛好者如前，同黑毛等；不好如后，同六年等。

余同者，诸衣、乞钵、长药等三，同本宗也。

善见，金银，即二宝也。

五法，不爱恚怖痴，知可掷不可掷。

了论七段。

初段七戒，转车衣，即二离衣；待一月［衣］，即月望（衣）。

受下，次段一戒，本尼无者，或死反道远行等。

使下，第三段二戒。

从下，第四段三戒；一二居士，即劝增二戒。

过下，第五九戒，过足，即过知足戒。

三反，即[(囟-乂+夕)/心]切索衣戒；一切敷具，通收五敷；使织师，更含劝织。

夺衣为第六。

七日为第七；二用，即与僧俗。

已上收二十四戒，二宝，贩卖，乞钵，担羊毛，染羊毛，并如随相。

多论，明贩卖，初明入僧。

若下次明不入佛有二意，初为止谤。

瞿昙，此云地最胜，谓在地人中最胜故；此即如来因地之姓。

人犹称之；佛昔于劫初，作国王禅位师瞿昙仙修道，因以为姓。

又下，次彰福。

不问等者，显僧海深广，无不摄也。

不受法，即无戒也。

”（事钞记卷四二·四一·八）

发布时间：2025-05-21 10:27:05
来源：地藏孝亲网
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