标题：摄僧作法界五位

内容：
亦名：作法界五位、作法摄僧界五位子题：受戒小界、自恣僧界、说戒小界、三小界、戒场、大界、难事行事钞·通辨羯磨篇：“二者作法摄僧界者，亦通［僧别］二人，法通［众法、对首、心念］三种。

就法界中，分为五位：（一、三小界）一、难事受戒小界；二、因难事自 恣［小界］；三、数人说戒［小界］。

此三小界，因难曲开。

但作一法。

后必闲豫，不开作之。

故文中结已即解，非久住法也。

（二、戒场）四、者戒场。

本为数集恼僧，故开结之。

唯除说戒、自恣、乞钵舍忏、亡人衣法、受日、解界、结衣界并解、结净地、受功德衣等。

（三、大界）五、者大界。

就中并有通塞，随相可知。

”资持记释云：“作法界中，二人总前七位。

三法统收八品。

别明中，上对自然，总明众别，人法俱通。

此就法界，唯论众法通塞之相。

三小为二，初列三相。

数人说戒者，亦彰难事不容多故。

言难事者，不同意人欲诃法也。

此下，明通塞。

各专一法，当分名通，余法则塞。

受戒小界，始终四法，说恣各一。

亦有通者，疏云，非无举罪，即有白忏；若望下二，一向名塞。

闲豫谓难静无缘。

文令即解，明知不通。

戒场，准疏古解除十五法。

乞钵舍忏，含四；净地，兼解；德衣，略舍；故言等也。

又疏前文形法二同，不通场上。

又德衣有差人，亡物有赏劳，共除十九。

除者是塞，余则名通。

说恣亡衣，此三有难微通场上。

所以除者，说戒普集，制本大界；自恣受日德衣，须安居处；乞钵亡衣，物归僧库；解界须本结处；衣食必依僧住；形法令界通知。

大界中，戒堂三小戒场等结解，大界不行故塞；余则皆通，故云并有等。

”（事钞记卷五·四一·五）

发布时间：2025-05-21 10:25:12
来源：地藏孝亲网
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