标题：摄僧作法界分齐

内容：
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集行事钞·集僧通局篇：“若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。

一、在戒场，二、在空地，三、在大界，四、在界外；若无戒场，二处各集。

若小界者，既不立相，直指坐处，无外可集。

”资持记释云：“作法三者，场及大小。

然有场四集，虽兼大界，正意明场。

又集僧约事有通有别；通谓说恣，内外俱集；别即余法随界各行。

今文两界，并从别论。

问：‘如通集中，场上不来，犯别众否？

’答：‘法成得罪。

不妨异界，无别众过。

’问：‘小界说恣有通集否？

’答：‘本由说恣，开结遮诃。

是则三小唯有别集。

’”（事钞记卷四·一○·一八）羯磨疏·集法缘成篇：“（一、小界）小界无外者，小界局在身，坐外无法，随人集结，故无外也。

若许有界，则纳诃人。

……（二、无场大界）若论无场大界，二处别 集。

以界之内界无外者，以外，咸有制约，可从集故。

‘若尔，小界无外，可如前言。

身界之外，可不须集？

’答：‘元制简人，虽有不集。

不同大界制内外集。

’（三、有场大界）若有戒场［大界］，则四处各集。

一、是界外；二、是界内；三、是内相外，戒场外，中间空地； 是戒场体。

（一、问大界）问：‘羯磨之设，界中无人则成，何故集他外界？

’答：‘行法不同。

若作羯磨，则随界分局，人不相集。

若作说恣，则内外通收；以是摄僧纲纪，使内外同崇，不许逃避。

乃至外界戒场，见相便求，多有句数，即其事也。

’……（二、问戒场）问：‘大界四集，可如前言。

戒场之中，亦有集不？

’答：‘场中两集，亦为说恣。

如难缘开之。

余如结界法中说。

’”济缘记释云：“次无场界中。

此约说恣内外两集，故云别集。

不容私避，即是制约。

下文四集，义亦同之。

……三有场界中。

当局自集，事义易知；特约共集，示其异相。

……次问，戒场比前大界，例有四集。

答云两集，即是通局二集；或可字误，两合作四。

”（业疏记卷四·一四·一○）

发布时间：2025-05-21 10:25:11
来源：地藏孝亲网
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