标题：安居受日约四位总简

内容：
亦名：受日约四位总简子题：七日法者别人所持、羯磨受日唯僧所作、七日法两界通成、羯磨受日须作法界羯磨疏·诸众安居篇：“且总简约四种不同。

一、对人，二、约界，三、前后，四、相摄。

初中，七日法者，别人所持；羯磨众法，唯僧所作。

互秉不成。

……二、对界者，七日既是别人，［自然、作法］两界通成；羯磨，须作法界也。

三、先后者，（一、昔义）昔人云，先受七日，后便十五日，以文云受过七日法等。

（二、今解）今解不然。

本未有缘，何得妄受？

随事有无前后皆得。

文列过七日者，立法限约，岂有事也？

此羯磨法，是过七日缘耳，非谓曾用今受月也。

四、相摄者，谓先受七日，更受一月，摄而通用。

（一、他解）有人言，前受七日，用竟不论；若受未用，即羯磨受，摄前对首，入在众法，以法强故。

若前羯磨受日，用尽方得更受七日法也。

以一身中无二法现。

故文云，不及即日还，受七日也；又不及七日还，用羯磨法。

然今七日未尽，何得以羯磨受？

明知相摄。

（二、今义）今解云，不无此理也。

但本是一缘，不得有长短二法，可如前判。

今前后别缘，各依受日，前法被事，事未是息，何得失法？

如为患事，须服酥油，两缘未差，口法随在。

律列三品，受法不同，并约众缘，不可受用；故不及即日，例用七收。

明知以法收缘，依缘法则随有也。

”（业疏记卷二○·二五·一○）

发布时间：2025-05-21 10:24:17
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/63760.html