标题：安居对首法

内容：
亦名：对首安居法子题：前安居对首法、中安居对首法、后安居对首法、安居通诸界、七日得往返处心念遥依安居、心念遥依安居、遥依安居行事钞·安居策修篇：“（一、前安居对首法）对首者，此通诸界，今且就伽蓝加法。

当对一比丘具仪，云：‘大德一心念，我比丘某甲，依某僧伽蓝，前三月夏安居，房舍破，修治故。

’三说。

五分，彼人告云：‘知，莫放逸。

’答言：‘受持。

’义加：‘依谁持律者？

’答云：‘依某律师。

’告云：‘有疑当往问。

’若依聚落林野等，改前伽蓝住处，随名牒入。

料理修治，随事有无。

不同昔愚皇帝聚落也。

……（二、中安居对首法）中安居法。

律有名无法。

世中通用后安居法。

然律列三时分明，三名显别。

准义，三法不无。

既明前后，中间例准。

如钵量制，上下定，中间不显而知。

应云：‘我某甲比丘，依某岩中，三月夏安居。

’三说。

必用旧法，理亦应成。

（三、后安居对首法）后安居者，于五月十六日，同前所对之法，唯改前置后之一字。

”资持记释云：“［安居］通诸界者，谓作法、自然；或聚落、兰若，或僧坊、俗舍，并通安居故。

”（事钞记卷一二·一九·八）随机羯磨·诸众安居篇：“对首安居法。

律本云，应白所依人言，我于此处安居已，口言：‘大德一心念，我比丘某甲，今依某伽蓝、某聚落，前三月夏安居。

房舍破，修治故。

’三说。

五中十诵云，彼人告所白者言：‘知，莫放逸。

’答言：‘受持。

’律本云，夏中当依第五律师广诵二部律者，若违得波逸提；春冬依四种律师，违者突吉罗。

理准律意，应问彼言：‘依谁持律者？

’答言：‘依某甲律师。

’告言：‘有疑当往问。

’五分云，佛言当于持律者安居；若处所迮闹者，应七日得往返处心念遥依［安居］。

若依檀越、村野、林树、山岩、房舍等安居者，并同上文，唯改伽蓝为异。

若修治破坏之语，局僧住处，随事量度。

其四众作法，唯改言比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼，为别，余词同上。

后安 居法。

律中有比丘四月十六日欲前安居，不至所住，十七日乃到，佛言后安居。

应准上文言：‘后三月夏安居’，余文并如上。

如是乃至五月十六日后安居法并准前。

”（随机羯磨卷下·一一·一四）

发布时间：2025-05-21 10:24:06
来源：地藏孝亲网
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