标题：尼受戒法 内容： 亦名：比丘尼受戒法、二部僧受戒法、授比丘尼戒法、受比丘尼戒法子题：请得戒和尚尼法、安受尼戒者所在、差尼教授师法、尼教授师出众问法、唤受尼戒者入众法、乞比丘尼戒法、尼戒师白和法、尼戒师对众问法、尼中正授本法羯磨文、本法尼往大僧中受戒法、请羯磨阿阇梨法、乞受比丘尼戒法、戒师和问法、问难遮法、正授比丘尼戒体法、授比丘尼戒相、说四依法随机羯磨·诸戒受法篇：“授比丘尼戒法。 （一，明本法）一、正授戒前具八缘：一、明请和尚法。 佛言，若十岁曾归，二岁学戒，年满十二；若十八童女，二岁学戒，年满二十者，应与授戒。 具修威仪，教言：‘大姊一心念。 我某甲求阿姨为和尚。 愿阿姨为我作和尚。 我依阿姨故，得受大戒。 慈愍故。 ’三请已。 答言：‘可尔。 ’乃至请二阇梨、七证戒人亦尔。 二、安受者所在。 佛言，当安受戒人离闻处，着见处立。 三、差教师法。 是中戒师应问言，谁能与某甲作教授师，有者答言我某甲能。 应作白差，如是言：‘大姊僧听。 彼某甲从和尚尼某甲求受大戒。 若僧时到，僧忍听。 某甲为教授师。 白如是。 ’四、教师出众问法。 当起礼尼僧足已，往受戒者所，语言：‘妹，此是安陀会，此郁多罗僧，此僧伽梨，此僧祇支，此覆肩衣，此钵多罗，此衣钵是汝有不？ 答言是。 妹听，今是真诚时，实语时，我今问汝，实当言实，不实当言不实。 汝不犯边罪不？ 谓曾受五戒、八戒、十戒，犯四重已；及受大戒犯八重已，还俗讫，今重来者，名边罪人。 应答云：不犯。 已下难遮，并准上问。 以彼此不解者，非问答故。 汝不犯净行比丘不？ 汝非贼心受戒不？ 汝不破内外道不？ 汝非黄门不？ 汝非杀父不？ 汝非杀母不？ 汝非杀阿罗汉不？ 汝非破僧不？ 汝非恶心出佛身血不？ 汝非非人不？ 汝非畜生不？ ？汝非二形不？ 并答言：非。 汝字何等？ 答言：某甲。 和尚字谁？ 答言：某甲。 年岁满不？ 答言：满。 衣钵具不？ 答言：具。 父母夫主听不？ 随当时有者言之，不得两牒，若无言无。 汝不负人债不？ 答言：无。 汝非婢不？ 答言：非。 汝是女人不？ 答言：是。 女人有如是诸病，癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、常漏大小便、涕唾常流出，汝有如此病不？ 并答言：无者。 ’又应告言：‘如我向问汝事，僧中亦当如是问，如汝向者答我，众僧中亦当如是答。 ’五、唤入众法。 佛言，彼教授师问已，来至众中，舒手相及处立已，应作白召言：‘大姊僧听。 彼某甲从和尚尼某甲求受大戒。 若僧时到，僧忍听。 我已教授竟，听将来。 白如是。 ’即遥语言：汝来。 来已，为捉衣钵，令入僧中。 六、明乞戒法。 当礼僧足，在戒师前，两膝着地合掌，教师教乞言：‘大姊僧听。 我某甲从和尚尼某甲求受大戒。 我某甲今从众僧乞受大戒，和尚尼某甲。 愿僧济度我，慈愍故。 ’如是三乞。 七、戒师白和法。 彼戒师应白言：‘大姊僧听。 此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从众僧乞受大戒，和尚尼某甲。 若僧时到，僧忍听。 我问诸难事。 白如是。 ’八、对众问法。 彼戒师应问言：‘汝谛听，今是真诚时，我今问汝，有当言有，无当言无。 汝不犯边罪耶？ 汝不犯比丘耶？ 汝不贼心受戒耶？ 汝不破内外道耶？ 汝非黄门耶？ 汝不杀父耶？ 汝不杀母耶？ 汝不杀阿罗汉耶？ 汝不破僧耶？ 汝不恶心出佛身血耶？ 汝非非人耶？ 汝非畜生耶？ 汝非二形耶？ 并答言：无。 汝字何等？ 和尚字谁？ 年岁满不？ 衣钵具足不？ 父母夫主听汝不？ 汝不负人债不？ 汝非婢不？ 汝是女人不？ 女人有如是诸病，癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、涕唾常出，汝有如是诸病不？ 并随有无，具须答已。 二、正授本法羯磨文。 彼戒师当随机示导，令发增上心，使具本法已，应白言：‘大姊僧听。 此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲，某甲自说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足。 若僧时到，僧忍听。 僧今与某甲授大戒，和尚尼某甲。 白如是。 大姊僧听。 此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲，某甲自说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，僧今为某甲授大戒，和尚尼某甲，谁诸大姊忍。 僧今为某甲授大戒，和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。 是初羯磨，第二第三亦如是说。 僧已忍，与某甲授大戒竟，和尚尼某甲。 僧忍默然故，是事如是持。 ’二，本法尼往大僧中受戒法。 五分律云，彼和尚、阿阇梨复集十比丘尼僧，往比丘僧中，在羯磨师前小远两膝着地，乞受具戒等，义准尼僧自结大界，护别众过等。 （一、标缘）一、请羯磨师法。 律无正文，准前具有，应教言：‘大德一心念。 我某甲，今请大德为羯磨阿阇梨。 愿大德为我作羯磨阿阇梨。 我依大德故，得受大戒。 慈愍故。 ’三请已，彼应如上答：‘可尔。 ’二、乞受戒法。 佛言，彼受戒者礼僧足，两膝着地合掌，教乞言：‘大德僧听。 我某甲从和尚尼某甲求受大戒。 我某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 愿僧拔济我，慈愍故。 ’三说已。 尼教授师当复本座。 三、戒师和问法。 此中戒师应索欲问答讫，应如是白言：‘大德僧听。 此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 若僧时到，僧忍听。 我问诸难事。 白如是。 ’四、正问难遮法。 应安慰法如上已，便语言：‘汝谛听，今是真诚时，我今问汝，有当言有，无当言无。 汝不犯边罪不？ 汝不犯比丘耶？ 汝非贼心为道耶？ 汝非坏二道耶？ 汝非黄门耶？ 汝非杀父耶？ 汝非杀母耶？ 汝非杀阿罗汉耶？ 汝非破僧耶？ 汝不恶心出佛身血耶？ 汝非非人耶？ 汝非畜生耶？ 汝非二形耶？ 并令识相分明显答，以不解故，无由得戒。 汝字何等？ 和尚字谁？ 年岁满二十未？ 衣钵具足不？ 父母夫主听汝不？ 汝不负人债不？ 汝非婢不？ 汝是女人不？ 女人有如是诸病，癞、痈疽、白癞、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、涕唾常出，汝无如是诸病不？ 并随前事有无具答。 ‘汝学戒（谓受六法）未？ ’即应答言：‘已学戒’复应问言：‘清净（谓中间无犯）不？ ’复重答言：‘清净’复应问余尼言：‘某甲已学戒未？ ’余尼答言：‘已学戒’重问言：‘清净不？ ’余尼重答：‘清净’。 二、正授戒体法。 戒师应略说发戒方便，如大僧受戒中所说，以得戒在大僧，理须知正法。 羯磨云：‘大德僧听。 此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲，某甲所说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，已学戒清净。 若僧时到，僧忍听。 僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。 白如是。 大德僧听。 此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲，某甲所说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，已学戒清净，僧今为某甲授大戒，和尚尼某甲，谁诸长老忍。 僧与某甲授大戒，和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 三说如上，问成就已，应言：‘僧已忍，为某甲授大戒竟，和尚尼某甲。 僧忍默然故，是事如是持。 ’授已，亦如上为说记春夏冬时节，示语云。 三、次授戒相。 （一、列八重）应语云：‘族姓女听，如来无所著等正觉说八波罗夷法，犯者非比丘尼，非释种女。 不得作不净行，行淫欲法，若比丘尼意乐作不净行，行淫欲法，乃至共畜生，此非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？ 答言：能持。 不得盗，乃至草叶，若比丘尼偷人五钱，若过五钱，若自取教人取，若自斫教人斫，若自破教人破，若烧若埋若坏色，彼非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？ 答言：能持。 不得故断众生命，乃至蚁子，若比丘尼故自手断人命，若持刀与人，教死赞死，若与非药，若复堕人胎，[示*厌]祷咒咀杀，若自作若教人作，彼非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？ 答言：能持。 不得妄语，乃至戏笑，若比丘尼非真实，非己有，自称言我得上人法，我得禅，得解脱三昧正受，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，天来龙来鬼神来供养我，此非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？ 答言：能持。 不得身相触，乃至共畜生，若比丘尼有染污心，与染污心男子身相触，从腋以下膝以上，若捺、若摩、若牵、若推，若逆摩、顺摩，若举、若下、若捉、若急捺，此非比丘尼，非释种女，汝是中尽形寿不得犯，能持不？ 答言：能持。 不得犯八事，乃至共畜生，若比丘尼有染污心，受染污心男子捉手、捉衣、入屏处、共立、共语、共行、身相近、共期，犯此八事，彼非比丘尼，非种释女，犯八事故，汝是中尽形寿不得犯，能持不？ 答言：能持。 不得覆藏他罪，乃至突吉罗恶说，若比丘尼知他比丘尼犯波罗夷罪，若不自举，不白僧若众多人，后于异时，此比丘尼若罢道，若灭摈，若遮不共僧事，若入外道后，便作是说，我先知有如是如是事，彼非比丘尼，非释种女，覆藏重罪故，汝是中尽形寿不得犯，能持不？ 答言：能持。 不得随举比丘乃至守园人及沙弥，若比丘尼知比丘为僧所举，如法如律如佛所教，不随顺不忏悔，僧未与作共住，而随顺是比丘，诸比丘尼谏是比丘尼言，汝妹知不，今僧举此比丘，如法如律如佛所教，不随顺不忏悔，僧未与作共住，汝莫随顺，是比丘尼谏是比丘尼时，坚持不舍，是比丘尼当三谏，舍此事故，乃至三谏舍者善，不舍者，彼非比丘尼，非释种女，由随举故，汝是中尽形寿不得犯，能持不？ 答言：能持。 ’五分云，说八重已，总说四譬，应如是告言：‘族姓女听，如来无所著已说八波罗夷法，又说四种譬喻，若犯八重，如断人头已，不可复起；又如截多罗树心，不更生长；又如针鼻缺，不堪复用；又如析大石分为二分，不可还合。 若比丘尼犯八重已，不得还成比丘尼行，汝是中尽形寿不得犯。 ’二、次说四依法。 又应告言：‘族姓女听，如来无所著等正觉说四依法，比丘尼依此得出家，受大戒，成比丘尼。 依粪扫衣得出家受大戒，成比丘尼，汝是中尽形寿能持不？ 答言：能持。 若得长利，檀越施衣、割坏衣，得受。 依乞食得出家，受具足戒，成比丘尼法，汝是中尽形寿能持不？ 答言：能持。 若得长利，若僧差食、檀越送食、月八日食十四日食十五日食、若月初日食、若僧众常食、若檀越请食，应受。 依树下坐得出家，受大戒，成比丘尼法，汝是中尽形寿能持不？ 答言：能持。 若得长利，别房、尖头屋、小房、石室、两房一户，得受。 依腐烂药，得出家，受大戒，成比丘尼法，汝是中尽形寿能持不？ 答言：能持。 若得长利，酥油生酥蜜石蜜，应受。 ’（三、受竟开示）‘汝已受大戒竟，白四羯磨如法成就，得处所，和尚如法，阿阇梨如法，二部僧具足满，汝当善受教法，应劝化作福治塔供养众僧，若和尚阿阇梨一切如法教授，不得违逆，应学问诵经勤求方便，于佛法中得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，汝始发心出家，功不唐捐，果报不绝，余所未知，当问和尚阿阇梨。 ’应令受戒人在前，余尼在后而去也。 ”（随机羯磨卷上·三二·一○） 发布时间：2025-05-21 10:22:46 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dict/63707.html