标题：摄食界通别结法

内容：
亦名：净地通别结法子题：重屋上作净犯吉资持记释云：“五分，初总示两开。

若下，别示通法。

注中，初明所除；准下，显通相；明下，示护宿。

舍下，即僧住等处也。

又下，简示非法。

彼云机案上重屋上作净犯吉。

今时行通结者，不知所以，任意裁之；但由钞中略示缘相，不具出法，遂致乖谬。

然五分白与羯磨，例并四句成法，止于第三句中具牒缘本，并无第四句；祖师意令例准四分五句楷式，故但出缘句，余并略之；何以知然？

请寻僧网灭摈羯磨，足为明准。

恐世妄行，故须具出；白云：‘大德僧听。

此住处共住共布萨。

若僧时到僧忍听。

僧今结净地，除某处。

白如是。

’羯磨云：‘大德僧听。

此住处共住共布萨僧今结净地，除某处，谁诸长老忍僧于此处共住共布萨结净地除某处者默然，谁不忍者说。

僧已忍于此处共住共布萨结净地除某处竟，僧忍默然故，是事如是持。

’共住共布萨，即四分二同，语少异耳。

彼文又有共得施；别结则牒相局处，故不着二同，通结则遍结别除，必须先着，即是净法所依之本；今人坚欲削之，一、公违钞文，二、滥于别法，三、不晓通结之义。

……僧祇，一覆即上通屋覆，下别隔断；通隔即四周通围，各别屋覆；余二句准知。

一二三边，约相连处；隔道两边，约相隔处；中间不净，即大界也。

”（事钞记卷三三·二○·一八）

发布时间：2025-05-21 10:18:55
来源：地藏孝亲网
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