标题：一切见皆入二见中

内容：
【一切见皆入二见中】 p0016大毗婆沙论二百卷十三页云：如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等所依诸见，皆入二见。

谓有见，无有见。

今应分别。

云何诸见一切皆入此二见中？

答：非此入二显摄彼体；但显彼入二见品中。

所以者何？

有见者：即常见。

无有见者：即断见。

诸恶见趣，虽有多种；无不皆入此二品类。

如此品初补刺拿说无施与等，五类邪见，入断见品。

以执无故。

有说：入二品。

由执我常，谤因等故。

次说乃至活有命者死后断坏无有等，断见摄故；即断见品。

有作是说：此四大种士夫身，乃至智者，赞受入二品中。

次说无因无缘等，是未塞羯梨见。

次说造教造等，是珊阇夷见。

此二俱入断见品。

以执无故。

有说：入二品。

由执我常，谤因等故。

次说此七士身等，常见摄故；即常见品。

次说有十四亿等，是无胜发褐见。

次说一切士夫诸有所受无不皆以宿作为因等，是离系亲子见。

此二、俱入二品。

以执有我，后断灭故。

次说一切士夫所受皆是无因无缘等，是犎迦多衍那见。

入断见品。

以执无故。

有说：入二品。

以执我常，谤无因故。

次说自作苦乐等，此入二品。

以执有我，后断灭故。

次说所受苦乐非自作等，入断见品。

以执无故。

有说：入二品。

以执我常，谤无因故。

次说我及世间常等，常见摄故；即常见品。

次说谛故住故我有我等，常见摄故；即常见品。

次说谛故住故我无我等，断见摄故；即断见品。

次说我观我等，入常见品。

次说受妙五欲等，入常见品。

执有我常，得涅槃故。

有说：入二品。

以执有我，后断灭故。

次说风不吹等，常见摄故；即常见品。

次说众生执我作等，入二见品。

以执有我，后断灭故。

后说诸欲净妙，快意受用，而无过失等，入常见品。

执有我常，受胜欲故。

有说：入二品。

以执有我，后断灭故。

契经中说：我有想见，我无想见，我非有想非无想见，断灭见，现法涅槃见，此五、入二见品。

谓前三、入常见品；第四、入断见品；第五、有说入常见品，有说入二品。

梵网经中所说六十二见，亦总入此二见品中。

谓前际分别见中四遍常论，入常见品。

四一分常论，有说入常见品，有说入二见品。

以执有常，有无常故。

二无因论，入断见品。

有说：入二品。

以执我常，谤无因故。

有边等四论，及不死矫乱四论，入常见品。

有说：入二品。

以执我常，后亦断故。

后际分别见中有想，无想，非有想非无想论，皆常见摄故；即常见品。

七断灭论，断见摄故；即断见品。

五现法涅槃论，入常见品。

执有我常，得涅槃故。

有说：入二品。

以执有我，现得涅槃，后断灭故。

迦多衍那契经中说：世有二见。

一者、有见，二者、无见。

如次摄入常断见品。

师子吼经曰：一切见皆依二见。

谓有见无有见。

依有见者，耽着有见，憎无有见。

依无有见者，耽着无有见，憎有见。

此二如次，亦即摄入常断见品。

如契经说：常见外道，或执转变，或执隐显，或执往来意界常等，如是一切，常见摄故；即常见品。

发布时间：2025-05-21 10:17:02
来源：地藏孝亲网
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