标题：循内外身观，身念住

内容：
复有苾刍。

于此内身。

观察思惟诸界差别。

谓此身中。

唯有种种地界水界火界风界空界识界。

如是思惟诸界相时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内身观。

亦名身念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

皆如前说。

复有苾刍。

于此内身。

观察思惟多诸过患。

谓此身者。

如病如痈。

如箭恼害。

无常苦空非我转动。

劳疲羸笃。

是失坏法。

迅速不停衰朽非恒。

不可保信。

是变坏法。

如是思惟身过患时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内身观。

亦名身念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

外身者。

谓自身。

若在现相续中未得已失。

及他有情所有身相。

于彼外身。

循身观者。

谓有苾刍。

于他身内。

从足至顶。

随其处所。

观察思惟。

种种不净。

秽恶充满。

谓彼身中。

唯有种种发毛爪齿。

广说乃至。

大小便利。

如是思惟不净相时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循外身观。

亦名身念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

惟不净相时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循外身观。

亦名身念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

复有苾刍。

于他身内。

观察思惟诸界差别。

谓彼身中。

唯有种种地界水界火界风界空界识界。

如是思惟诸界相时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循外身观。

亦名身念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

复有苾刍。

于他身内。

观察思惟多诸过患。

谓彼身者。

如病如痈。

广说乃至。

是变坏法。

如是思惟身过患时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循外身观。

亦名身念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

云何于内外身？

住循身观。

若具正勤正知正念。

除世贪忧。

内身者。

谓自身。

若在现相续中。

已得不失。

外身者。

谓自身。

若在现相续中。

未得已失。

及他有情所有身相。

合说二种。

名内外身。

于内外身。

循身观者。

谓有苾刍。

合自他身。

总为一聚。

从足至顶。

随其处所。

观察思惟。

种种不净。

秽恶充满。

谓此彼身。

唯有种种发毛爪齿。

广说乃至大小便利。

如是思惟不净相时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内外身观。

亦名身念住住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

复有苾刍。

合自他身。

总为一聚。

观察思惟诸界差别。

谓此彼身。

唯有种种地界水界火界风界空界识界。

如是思惟诸界相时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内外身观。

亦名身念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

复有苾刍。

合自他身。

总为一聚。

观察思惟。

多诸过患。

谓此彼身。

如病如痈。

广说乃至是变坏法。

如是思惟身过患时。

所起于法简择。

乃至毗钵舍那。

是循内外身观。

亦名身念住。

住具正勤正知正念。

除世贪忧。

亦如前说。

发布时间：2025-05-21 08:14:52
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/59893.html