标题：识缘名色

内容：
谓有一类。

贪瞋癡俱生识为缘故，起贪瞋癡俱生身业语业，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复有一类。

无贪无嗔无癡俱生识为缘故。

起无贪无嗔无癡俱生身业语业，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复次教诲那地迦经中，佛作是说。

若那地迦所爱亲友变坏离散，便生愁叹苦忧扰恼。

此愁俱生识为缘故，起愁俱生身业语业，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说。

颇勒窭那识为食故，后有生起。

此识云何？

谓健达缚最后心。

心意识增长坚住。

未断未遍知，未灭未变吐。

此识无间。

于母胎中与羯剌蓝自体和合。

此羯剌蓝自体和合，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复次教诲莎底经中，佛作是说。

三事和合，入母胎藏。

云何为三？

谓父母和合俱起染心。

其母是时调适。

及健达缚，正现在前。

如是三事和合。

入母胎藏。

此中健达缚最后心意识。

增长坚住。

未断未遍知。

未灭未变吐。

此识无间。

入母胎藏。

此所托胎，名为色。

即彼所生受想行识，名为名。

是名识缘名色。

复次大因缘经中，尊者庆喜问佛“名色为有缘不？

”佛言“有缘。

此缘谓识。

”佛告庆喜“识若不入母胎藏者，名色得成羯剌蓝不？

”阿难陀曰“不也，世尊。

”“识若不入母胎藏者。

名色得生此界中不？

”“不也，世尊。

”“识若初时已断坏者。

后时名色得增长不？

”“不也，世尊。

”“识若全无为可施设有名色不？

”“不也，世尊。

”“是故庆喜，诸识皆以名色为缘，是名名色缘识。

如是诸识，名色为缘，名色为依，名色为建立，故起等起生等生。

聚集出现。

故名名色缘识。

”

发布时间：2025-05-21 08:06:01
来源：地藏孝亲网
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