标题：苦集圣谛

内容：
云何苦集圣谛？

谓所有诸爱。

后有爱喜俱行爱。

彼彼喜爱。

如是略说苦集圣谛。

若广说者。

则二爱三爱。

复有三爱四爱五爱六爱。

及一切不善法。

一切有漏善法。

一切结缚随眠随烦恼缠等。

皆名苦集圣谛。

何因缘故。

所有诸爱。

后有爱喜俱行爱彼彼喜爱。

皆名苦集圣谛。

谓此四爱。

皆是过去未来现在。

苦因根本道路缘起。

广说乃至。

此身坏后由此为因。

苦果生起。

故说此名苦集圣谛。

何因缘故。

二爱三爱。

复有三爱四爱五爱六爱。

及一切不善法。

一切有漏善法。

一切结缚随眠随烦恼缠等。

皆名苦集圣谛。

何因缘故。

所有诸爱。

后有爱喜俱行爱彼彼喜爱。

皆名苦集圣谛。

谓此四爱。

皆是过去未来现在。

苦因根本道路缘起。

广说乃至。

此身坏后由此为因。

苦果生起。

故说此名苦集圣谛。

何因缘故。

二爱三爱。

复有三爱四爱五爱六爱。

及一切不善法。

一切有漏善法。

一切结缚随眠随烦恼缠等。

皆名苦集圣谛。

谓此诸法。

皆是过去未来现在。

苦因根本道路缘起。

广说乃至。

此身坏后。

由此为因。

苦果生起。

如说爱等。

皆是苦因。

能为根本。

引众苦故。

如是爱等。

名集谛者。

谓此名爱等真实。

是爱等此名为集。

真实是集。

若佛出世。

若不出世。

如是集法。

法住法界一切如来。

自然通达。

等觉宣说。

施设建立。

分别开示。

令其显了。

谓此是爱等。

此是集。

此是爱等性。

此是集性。

是真是实。

是谛是如。

非妄非虚。

非倒非异。

故名集谛。

名圣谛者。

圣谓诸佛及佛弟子。

此是彼谛。

谓彼于此。

知见解了。

正觉为谛。

由是因缘。

名苦集圣谛。

复次苦集圣谛者。

是假建立名想言说。

谓苦集圣谛。

过殑伽沙佛及弟子。

皆共施设如是名故。

云何苦灭圣谛？

谓即诸爱。

后有爱喜俱行爱。

彼彼喜爱无余永断。

弃舍变吐。

尽离染灭。

寂静隐没。

如是略说苦灭圣谛。

若广说者。

则二爱三爱。

复有三爱四爱五爱六爱。

及一切不善法。

一切有漏善法。

一切结缚随眠随烦恼缠等。

无余永断。

弃舍变吐。

尽离染灭。

寂静隐没。

皆名苦灭圣谛。

何因缘故。

即诸爱后有爱喜俱行爱。

彼彼喜爱。

无余永断。

弃舍变吐。

尽离染灭。

寂静隐没。

皆名苦灭圣谛。

谓此四爱。

若未断。

未遍知。

未灭未吐。

后有苦果。

相续生起。

若已断。

已遍知。

已灭已吐。

后有苦果。

不复生起。

故此永断等。

名苦灭圣谛。

何因缘故。

即二爱三爱。

复有三爱四爱五爱六爱及一切不善法。

一切有漏善法。

一切结缚随眠随烦恼缠等。

无余永断。

弃舍变吐。

尽离染灭。

寂静隐没。

皆名苦灭圣谛。

谓此诸法。

若未断未遍知。

未灭未吐。

后有苦果。

相续生起。

若已断已遍知。

已灭已吐。

后有苦果。

不复生起。

故此永断等。

名苦灭圣谛。

即此苦灭圣谛。

亦名室宅。

亦名洲渚。

亦名救护。

亦名归依。

亦名应趣。

亦名无忧。

亦名无病。

亦名不死。

亦名无炽然。

亦名无热恼。

亦名安隐。

亦名清凉。

亦名寂静。

亦名善事。

亦名吉祥。

亦名安乐。

亦名不动。

亦名涅槃。

如说涅槃是真苦灭。

是诸沙门究竟果故。

如是断等。

名灭谛者。

谓此名涅槃真实。

是涅槃此名为灭。

真实是灭。

若佛出世。

若不出世。

如是灭法。

法住法界。

一切如来。

自然通达。

等觉宣说。

施设建立。

分别开示。

令其显了。

谓此是涅槃。

此是灭。

此是涅槃性。

此是灭性。

是真是实。

是谛是如。

非妄非虚。

非倒非异。

故名灭谛。

名圣谛者。

圣谓诸佛及佛弟子。

此是彼谛。

谓彼于此。

知见解了。

正觉为谛。

由是因缘。

名苦灭圣谛。

复次苦灭圣谛者。

是假建立名想言说。

谓苦灭圣谛。

过殑伽沙佛及弟子。

皆共施设如是名故。

发布时间：2025-05-21 08:03:35
来源：地藏孝亲网
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