标题：缘起缘已生法

内容：
苾刍当知。

老死是无常。

是有为是所造作。

是缘已生。

尽法没法。

离法灭法。

生有取爱受触六处名色识行无明亦尔。

苾刍当知。

我诸多闻贤圣弟子。

于此缘起缘已生法。

能以正慧。

如实善见善知善了。

善思惟。

善通达。

不依前际而起愚惑谓。

我于过去世。

为曾有非有。

何等我曾有？

云何我曾有？

不依后际而起愚惑谓。

我于未来世。

为当有非有。

何等我当有？

云何我当有？

亦不依内而起愚惑谓。

何等是我此我？

云何我谁所有？

我当有谁。

今此有情。

从何而来。

于此处没。

当往何所。

彼如是知如是见故。

所有世间。

各别见趣。

谓我论相应有情论相应命者论相应吉兇论相应莹饰防护。

执为己有。

有苦有碍。

有灾有热。

彼于尔时。

得断遍知。

如断树根及多罗顶。

无复势力。

后永不生。

所以者何。

谓我多闻贤圣弟子。

于此缘起缘已生法。

此中缘起缘已生法。

其体虽一。

而义有异。

谓或有缘起非缘已生法。

或有缘已生法非缘起。

或有缘起亦缘已生法。

或有非缘起亦非缘已生法。

或有缘起非缘已生法者无也。

或有缘已生法非缘起者。

谓无明行识名色六处触受爱取有生老死。

或有缘起亦缘已生法者。

谓生定能生于老死。

如是生支。

定能为缘。

是缘起性。

及缘已生法性。

如是有取爱受触六处名色识行无明。

应知亦尔。

非缘起非缘已生法者。

谓除前相。

又生缘老死者。

谓此生支。

虽异生异灭。

而缘起理。

恒时决定。

若过去生非老死缘者。

应未来生亦非老死缘。

若未来生非老死缘者。

应过去生亦非老死缘。

若过去生非老死缘者。

应现在生亦非老死缘。

若现在生非老死缘者。

应过去生亦非老死缘。

若未来生非老死缘者。

应现在生亦非老死缘。

若现在生非老死缘者。

应未来生亦非老死缘。

若佛出世时生非老死缘者。

应佛不出世时生亦非老死缘。

若佛不出世时生非老缘者。

应佛出世时生亦非老缘。

若缘起理。

有颠倒者。

应成二分。

不决定故。

应可破坏。

理杂乱故。

若尔不应施设缘起佛不应说生缘老死。

然佛所说生缘老死。

理趣决定。

去来今世。

有佛无佛。

曾无改转。

法性恒然。

不隐不没。

不倾不动。

其理湛然。

前圣后圣。

同所游履。

是真是实。

是谛是如。

非妄非虚。

非倒非异。

是故佛说生缘老死。

如是有取爱受触六处名色识行无明缘行亦尔。

发布时间：2025-05-21 07:51:21
来源：地藏孝亲网
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