标题：证得胜分别慧

内容：
善知受生。

善知受住。

善知受灭。

尽没者。

谓审观受生。

审观受住。

审观受灭。

尽没于此。

住念非不住念者。

谓审观受生时。

具念正知。

审观受住时。

具念正知。

审观受灭尽没时。

具念正知。

及善想善知寻者谓审观想寻生审观想寻住。

审观想寻灭尽没于此。

住念非不住念者。

谓审观想寻生时。

具念正知。

审观想寻住时具念正知审观想寻灭尽没时。

具念正知。

是名修。

定者。

云何为定？

谓彼尔时。

作如是念。

我于诸法。

应正思惟。

不起不善法。

起诸善法。

不起无记法。

起有记法。

令不善法不久住。

令诸善法得久住令无记法不久住。

令有记法得久住。

彼于尔时。

亦观察心。

亦观察心所法。

彼观察心心所法时。

所起心住等住。

乃至心一境性。

总名为定。

云何为修？

谓于此定。

若修若习。

恒作常作。

加行不舍。

总名为修。

若习若修若多所作者。

谓于此定。

能得自在。

能令证得胜分别慧者。

谓于此定。

若习若修。

若多所作。

能令一切不善慧。

非理所引慧。

所有不善障碍定慧。

皆悉破坏。

舍置不起此相违慧。

生长坚住。

由此故说。

能令证得。

胜分别慧。

即于此慧。

得获成就亲近触证。

故名证得。

复次审观受想寻俱行心一境性。

说名为定。

即于此定。

若修若习。

恒作常作。

加行不舍。

说名为修。

若习若修。

若多所作。

显彼自在。

能令证得胜分别慧。

义如前说。

发布时间：2025-05-21 07:42:54
来源：地藏孝亲网
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