标题：僧佉论

内容：
【僧佉论】正云僧企耶。

此云数术，又翻数论。

辅行云：迦毗罗说经十万偈，名僧佉论。

用二十五谛，明因中有果，计一为宗。

言二十五谛者，一者从冥初生觉，过八万劫前，冥然不知。

但见最初中阴初起，以宿命力恒忆想之，名为冥谛，亦云世性。

谓世间众生，由冥初而有，即世间本性也。

亦曰自然，无所从故。

从此生觉，亦名为大，即中阴识也。

次从觉生我心者，此是我慢之我，非神我也，即第三谛。

从我心生色声香味触，从五尘生五大，谓四大及空。

尘细大粗，合尘成大，故云从尘生大。

然此大生，多少不同。

从声生空大；从声触生风大；从色声触生火大；从色声触味生水大；五尘生地大。

地大藉尘多故，其力最薄；乃至空大藉尘少故，其力最强。

故四轮成世界，空轮最下，次风，次火，次水，次地。

从五大生十一根，谓眼等根，能觉知故，故名为根，名五知根。

手足口大小遗根，能有用故，名五业根。

心平等根，合十一根。

心能遍缘，名平等根。

若五知根，各用一大。

谓色尘成火大，火大成眼根，眼根还具色，空尘成耳根，耳根还闻声；地成鼻，水成舌，风成身，亦如是。

此二十四谛，即是我所，皆依神我，名为主谛。

能所合论，即二十五。

发布时间：2025-05-21 07:31:17
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/58594.html