标题：逆路伽耶陀 内容： 【逆路伽耶陀】应师云：逆路底迦。 此云左世。 天台曰：此恶论，亦名弟子破师。 慈恩云：此翻恶征问。 左道惑世，以其所计，不顺世间故也。 刘虬云：如此土庄老玄书。 故杨雄斥老子曰：槌提仁义，绝灭礼学，吾无取焉。 斥庄子曰：齐生死，同富贵，等贵贱，其有惧乎。 然此半满两乘，东夏偏弘。 邪正二教，西域各习。 世尊预鉴，以诫学焉。 故十诵云：好作文诵，庄严章句，是可怖畏，不得作。 五分云：为知差次会等学书，不得为好废业，不听卜相，及问他吉凶。 四分开学诵学书，及学世论，为伏外道故。 杂法中，新学比丘开学算法。 智论云：习外典，如以刀割泥，泥无所成，而刀自损。 言内外典者，二教论云：救形之教称为外，济神之典号为内。 又智度有内外两经；仁王辨内外二论；方等明内外两律；百论言内外二道。 通源记简两重内外：一约域，二约教。 约域，即以世间为内，出世为外。 约教，即以治心为内，治身为外。 是则儒道之教，纵曰治心，且无出世之理，俱属域内。 释氏之教，虽有治身，亦为出世之因，俱属域外。 梁陈留处士阮孝绪，字士宗，撰七录十二卷：一、经典，二、传说，三、子兵书，四、文集，五、术伎。 此五名为内篇。 六、佛法，七、仙道。 此二名为外篇。 南山以佛道为方外之篇，起于是矣。 庄子大宗师，孔子曰：彼游方之外者也，而丘游方之内者也。 通源记问：彼既以道为外，今何判属内耶？ 答：彼且以神仙道德之说，非如周孔治世之教，名为外篇。 今以佛教望之，其实域内之谈耳。 言儒教者，范晔云：硕德为儒。 杨雄云：通天地人曰儒。 孔子姓孔名丘，字仲尼，鲁国邹邑平昌阙里人。 为鲁司寇，自卫反鲁，删诗书，定礼乐，修春秋，赞易道，以六经为教也。 言道教者，随书经籍志云：盖万物之奥，圣人之赜也。 老子姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚苦县厉乡曲仁里人。 为周守藏室之吏。 西入流沙，为函谷关吏尹喜，说五千言，即道德二经为教也。 言释教者，老子西升经云：吾师化游天竺，善入泥洹。 符子云：老子之师，名释迦文。 释迦所说之法，谓之释教。 后汉郊祀志云：佛教以修善慈心为主，不杀生类，专务清尚。 又以人死，精神不灭，随复受形，所行善恶，后生皆有报应。 所贵行善以练其精神，练而不已，以至无生，而得为佛也。 有经书数千卷，以虚无为宗，包罗精粗（七胡切），无所不统。 善为宏阔胜大之言，所求在一体之内，所明在视听之表，玄微深远，难得而测。 故王公大人，观生死报应之际，无不懅然自失也。 宝王论曰：三教之理，名未始异，理未始同。 且夫子四绝中一无我者，谦光之义，为无我也。 道无我者，长而不宰，为无我也。 佛无我者，观五蕴空，为无我也。 上二教门，都不明五蕴，孰辨其四谛？ 六度万行，圣贤阶级，蔑然无闻。 但和光同尘，保雌守静，既慈且俭，不敢为天下先，各一圣也，安用商搉其浅深欤？ 三教无我明矣！ 弘明集云：秦景西使，摩腾东来，道畅皇汉之朝，训敷永平之祀。 竺法兰之入洛，康僧会之游吴。 显舍利于南国，起招提于东都。 南山云：自教法东渐，亟涉窊（乌瓜切）隆，三被屏除，五遭拜伏。 此非休明之代，乃是暴虐之君，故使布令，非经国之谟；乖常，致良史之诮。 事理难反，还习旧津。 初东晋成帝咸康六年，庾冰辅政，帝在幼冲，为帝出诏，令僧致拜。 时尚书令何充、谢广等，建议不合拜。 往反三议，当时遂寝。 安帝元初中，太尉桓玄，上书令拜。 尚书令桓谦、中书王谧等，抗谏曰：今沙门虽意深于敬，不以形屈为礼。 迹充率土，而趣超方内。 是以外国之君，莫不降礼。 良以道在则贵，不以人为轻重。 寻大法东流，为日谅久。 虽风移政变，而弘之不易。 岂不以独绝之化，有日用于陶渐，清约之风，无时害于隆平者乎？ 玄又致书远法师，远着沙门不敬王者论五篇，其事由息。 及安帝返政，还崇信奉。 有宋刘氏，虽孝武大明六年，暂制拜君，寻依先政。 中原元魏太武真君七年，道士寇谦、司徒崔皓，谗于佛法。 帝然之。 遂灭佛法。 逃僧枭斩。 后延昙始，顶礼悔过，废经五载，帝被疠疾，遂诛崔氏，还兴佛法。 自晋失御中原，国分十六，斯诸伪政，信法不亏。 唯赫连[勃-力+文][勃-力+文]，据有夏州，凶暴无厌，以杀为乐。 背像背上，令僧礼之。 后为天震而死。 及葬，又震出之。 其子昌袭位，破长安，灭佛法，逢僧斩戮。 沙门昙始，被刀不伤，因尔改心。 寻为北朝后魏所灭。 周武帝初信佛法，后纳道士张宾，及前僧卫元嵩之谗，将除佛教。 安师着二教论，抗元九流之教，教止其身，名为外教。 三乘之教，教静其心，名为内教。 老非教主，易谦所摄。 帝闻之，存废理乖，遂双除屏。 不盈五载，身殁移隋。 炀帝嗣录，改革前朝。 虽令致敬，僧竟不屈。 唐祖太武出沙汰佛道诏。 太宗制拜君亲敕，威秀、道宣等上表，及臣僚书，国议不行。 武宗会昌五年，道士刘玄静、赵归真，非毁释氏，沙汰佛寺。 六年帝崩。 宣帝立，复佛寺，诛刘玄静毁罪。 通源记云：或责梁武崇佛，卒有侯景之败者；盖不知业通三世，因缘会遇报还受之义。 故文中子曰：诗书盛而秦世灭，非仲尼之罪也；玄虚长而晋室乱，非老庄之罪也；斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也。 此说明矣（吴书云：吴主问三教，尚书令阚泽对曰：孔老设教，法天制用，不敢违天；佛之设教，诸天奉行）。 发布时间：2025-05-21 07:31:04 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dict/58588.html