标题：袈裟

内容：
【袈裟】具云迦罗沙曳，此云不正色，从色得名。

章服仪云：袈裟之目，因于衣色，如经中坏色衣也。

会正云：准此，本是草名，可染衣，故将彼草，目此衣号。

十诵以为敷具，谓同毡席之形。

四分以为卧具，谓同衾（音钦）被之类。

萨婆多云：卧具者，三衣之名。

大净法门经云：袈裟者，晋名去秽。

大集经名离染服，贤愚经名出世服。

真谛杂记云：袈裟是外国三衣之名，名含多义。

或名离尘服，由断六尘故；或名消瘦服，由割烦恼故；或名莲华服，服者离着故；或名间色服，以三如法色所成故。

言三色者，律有三种坏色：青、黑、木兰。

青谓铜青，黑谓杂泥，木兰即树皮也。

业疏云：听以刀截，成沙门衣，不为怨贼所剥故。

章服仪云：条堤之相，事等田畴之畦，贮水而养嘉苗。

譬服此衣生功德也。

佛令象此，义不徒然。

五分云：衣下数破，当倒披之。

在雨中行，水入叶中，应顺披之。

章服仪云：比见条叶，不附正仪，当马齿鸟足缝之，即须顺左右条开明孔。

不作，即同缦衣。

南山问：比见西域僧来，多缝衣叶者何？

答：此佛灭后将二百年，北天竺僧与外道同住，外道嫉之，密以利刀内衣叶中，同往王所。

外道告王，沙门释子，内藏利刀，欲将害王。

因告捡获，由此普诛一国比丘。

时有耶舍阿罗汉，令诸比丘权且缝合，为绝命难。

此乃彼方因事权制，非佛所开。

故义净云：西国三衣，并皆刺合，唯东夏开而不缝。

依律，大衣限五日成，七条四日成，五条二日成。

限日不成，尼犯堕，比丘突吉罗。

业疏云：若有衣不受持者，突吉罗。

下二衣有长者，开将作从。

悲华经云：佛于宝藏佛前发愿，愿成佛时，袈裟有五功德：一、入我法中，犯重邪见等，于一念中敬心尊重，必于三乘授记；二、天龙人鬼，若能敬此袈娑少分，即得三乘不退；三、若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足；四、若众生共相违背，念袈裟力，寻生慈心；五、若持此少分，恭敬尊重，常得胜他。

璎珞经云：若天龙八部斗争，念此袈裟，生慈悲心。

海龙王经，龙王白佛：如此海中，无数种龙，有四金翅常来食之，愿佛拥护，令得安隐。

于是世尊，脱身皂（昨早切，黑色也）衣，告龙王：汝取是衣，分与诸龙，皆令周遍。

于中有值一缕之者，金翅鸟王不能触犯。

持禁戒者，所愿必得。

搜玄引大集：王问比丘不能说，遂羞堕地，袈裟变白。

法灭尽经云：沙门袈裟，自然变白。

应法师云：韵作[(叚)/毛]裟，音加沙。

葛洪字苑，始改从衣。

发布时间：2025-05-21 07:29:25
来源：地藏孝亲网
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