标题：逋沙他

内容：
【逋沙他】此云斋日。

请观音经疏云：斋者，齐也，齐身口业也。

齐者，只是中道也。

后不得食者，表中道法界外，更无别法也。

中前得啖，而非正中，此得明表前方便，但似道之中，得有证义，故得啖也。

亦是表中道法界外有法也。

阐义引祭统云：斋之为言齐也，齐不齐以致斋者也。

是故君子非有大事也，非有恭敬也，则不斋。

不斋，则于物无防也，嗜欲无止也。

及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐。

今释氏以不过中食为斋，亦取其防邪讫欲，齐不齐之义也。

毗罗三昧经：瓶沙王问佛：何故日中佛食？

答云：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。

佛制断六趣因，令同三世佛食故。

今约理解。

故云斋者，祗是中道。

后不得食者，即佛制中后不得食也。

今表初住初地，圆证中道，心外无法，如中后不食也。

中前得啖者，佛制中前非正食，皆得啖之。

毗婆沙论云：夫斋者，以过中不食为体。

以八事助成斋体，共相支持，名八支斋法。

报恩经云：以无终身戒，不名优婆塞，但名中间人。

智论问曰：何故六斋日，受八戒，修福德？

答：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。

是故劫初圣人，教人持斋，修善作福，以避凶衰。

是时斋法，不受八戒，直以一日不食为斋。

后佛出世，教语之言，汝当一日一夜，如诸佛持八戒，不过中食（云云）。

是功德，将人至涅槃。

如四天王经中，佛说月六斋日，使者太子，及四天王，自下观察，众生布施持戒孝顺父母少者。

便上忉利，以启帝释。

诸天心皆不悦，说言：阿修罗种多，诸天种减少。

若布施持戒孝顺父母多者，诸天帝释，心皆欢喜，说言：增诸天众，减损阿修罗（云云）。

又提谓经明八王日。

何等为八王日？

谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是谓八王日。

天地诸神，阴阳交代，故名八王日。

发布时间：2025-05-21 07:28:17
来源：地藏孝亲网
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