标题：目帝罗

内容：
【目帝罗】此云解脱。

荆溪净名记云：若正用功，上可作古买切，下作耻活切。

功成之日，上应作户贾切，下应作徒活切。

智论云：解脱知见者，用是解脱知见，知是二种解脱相，有为、无为解脱。

知诸解脱相，所谓时解脱、不时解脱、慧解脱、俱解脱、坏解脱、不坏解脱、不可思议解脱、无碍解脱等。

分别诸解脱相牢固，是名解脱知见无减（云云）。

问曰：解脱知见者，但言知。

何以复言见？

答：言知言见，事得牢固。

譬如绳二合，为一则牢坚。

复次：若但说知，则不摄一切慧。

如何毗昙所说：慧有三种：有知非见，有见非知，有亦知亦见。

有知非见者：尽智、无生智、五识相应智。

有见非知者：八忍、世间正见、五邪见。

有亦知亦见者：余残诸慧。

若说知，则不摄见；若说见，则不摄知。

是故说知见，则具足。

肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。

什曰：亦名三昧，亦名神足。

或令修短改度，或巨细相容；变化随意，于法自在，解脱无碍，故名解脱。

又曰：心得自在，不为不能所缚，故曰解脱。

净名疏云：一真性，二实慧，三方便。

故经云：诸佛菩萨有解脱，名不思议。

若菩萨住此解脱者，能以须弥之高广，内芥子中，乃至种种变现莫测，即是三种解脱不思议义。

何者？

诸菩萨有解脱，即是真性。

若菩萨住此者，即是实慧。

能以须弥内于芥等，即是方便。

大品云：心得好解脱，慧得好解脱。

垂裕云：心脱是俱，慧脱是慧。

发布时间：2025-05-21 07:26:23
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/58445.html