标题：陀摩

内容：
【陀摩】秦言善。

大品陀字门，诸法善心生故，亦施相故。

论曰：即知一切法善相。

华严唱柁（轻呼）字门，名不退转方便。

疏云：悟一切法，调伏寂静，真如平等，无分别故，方为不退转方便。

南山云：策勤三业，修习戒行。

有善起护，名之为作；作而无犯，称之曰持。

音义指归云：持者，执也。

执持所受之法，犹若捧珠执玉也。

犯者，干也。

谓干犯所受之法，略无护惜，如珠落玉堕也。

善者，顺也。

起信云：以知法性体无悭贪故，随顺修行檀波罗蜜；以知法性无染，离五欲过，随顺修行尸波罗蜜；乃至以知法性体明，离无明故，随顺修行般若波罗蜜。

以善是顺义，积善之家，必有余庆。

故太戊之时，桑谷生朝，一暮大如栱，王惧。

伊陟曰：臣闻妖不胜德，帝德有阙。

太戊从，而桑谷枯死，殷道中兴。

积不善之家，必有余殃。

故帝辛之时，有雀生乌，在城之隅。

太史占曰：以小生大，国家必昌。

帝辛骄暴，不修善政，殷国遂亡。

经云：勿谓小罪以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。

然或执自然之道，专非报应之说，盖为善而召祸，此亦多矣！

为恶以致福，斯不少焉！

故佛名经云：行善者触事轗轲，行恶者是事谐偶。

致使世间愚人，谓之善恶不分。

如尧帝德化而值洪水，汤王善政而遭久亢，闵损行孝以家贫，颜回修仁而寿夭。

遂谓贵贱自因命致，愚智尽由天赋，妍丑本出自然，贫富非是业感。

乃曰：谁尖荆棘画禽兽？

谁凿江海与川源？

暴风卒起还自止，万物须知是自然。

不省声和响顺，奚晓影直形端；不了三种之报差殊，焉悟万劫之行有异？

故云：行恶得乐，为恶未熟，至其恶熟，自见受苦。

修善遇苦，为善未熟，至其善熟，自见受乐。

故大涅槃经明三种报：一，顺现报。

明主孝慈训世，则祥云布，寿星现。

仁君恩德及物，则醴（音礼）泉涌，嘉苗秀。

善既有征，恶亦可验。

樵客指熊而臂落，酒客啖炙以皮穿。

二，顺生报。

今世虽行善恶之因，次生方受苦乐之果。

瓶沙转报于四天，有相改生于六欲。

三，顺后报。

因造今身，报终后世。

伽吒七反而享余庆，那律久劫以受远福。

此三种报，皆名定业。

又涅槃云：未入我法，名决定业；若入我法，则不决定。

大品云：菩萨行般若故，所有重罪，现世轻受。

智论释云：又如王子虽作重罪，以轻罚除之，以是王种中生故。

菩萨亦如是，能行般若得实智慧故，即入佛种中生。

虽有重罪，云何重受？

青龙疏云：不定有三：谓时定报不定，报定时不定，时报俱不定。

此中所转，是第二句。

何者？

由报定故，转重令轻。

由时不定故，堕恶道业，人间现受。

其余二句，一切都灭。

是故释氏，指虚空世界，悉我自心。

考善恶报应，皆我自业。

则知三界循环，斯皆妄识；四生磐泊，并是惑心。

故古德云：皆本一心，而贯诸法也。

发布时间：2025-05-21 07:25:35
来源：地藏孝亲网
链接：https://www.u29.net/dict/58423.html