标题：斫讫罗

内容：
【斫讫罗】此土翻轮。

净名云：三转法轮于大千，其轮本来常清净。

言三转：一曰示转，二曰劝转，三曰证转。

所云法者，轨持名法。

轨谓轨则，令物生解。

持谓任持，不舍自体。

辅行云：轮具二义：一运转义，二摧碾义。

文句云：转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮。

辅行云：以四谛轮，转度与他，摧破结惑。

如王轮宝，能坏能安。

法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。

智论云：诸佛法轮有二种：一者显，二者密。

显谓显露，言显义露，号显露教。

如在鹿苑，显为五人说小，密为八万说大。

密谓秘密。

先达释秘，乃分二种：一者隐秘，在昔四时，权谋隐覆曰秘，神用潜益曰密。

二者真秘，在今法华，昔所未说为秘，开已无外为密。

今论秘密，复有二种：一者，至理秘密。

阿含云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。

故楞伽云：我于某夜成道，某夜入般涅槃，中间不说一字。

依何密语，作如是说？

佛言：依二密语，谓缘自得法，及本住法。

发轸释云：自得法者，修德也；本住法者，性德也。

是则如来道场所得实智，是法非思量分别之所能解，亦不可以容声矣。

故法华云：止止不须说，我法妙难思。

言语道断，故不须说。

心行处灭，故妙难思。

所以掩舌摩竭，用启息言之津，杜口毗耶，以通得意之路。

故达磨西来，少林面壁。

神光往彼，晨夕参承。

夜遇大雪，坚立不动，迟明过膝。

师悯问曰：当求何事？

光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门。

师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍而忍。

岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。

光闻师诲，潜取利刀，自断左臂，置于师前。

师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。

汝今断臂吾前，求亦可在。

遂与易名慧可。

光曰：诸佛法印，可得闻乎？

师曰：诸佛法印，匪从人得。

光曰：我心未宁，乞师与安。

师曰：将心来与汝安。

光曰：觅心了不可得。

师曰：我与汝安心竟。

据此，达磨但为除病，道绝言说。

二者，言词秘密。

如诸神咒，虽立语言，词句义密，人不能解。

究此密谈之法，意在遮恶持善。

故陀罗尼，翻为遮持。

遮谓遮恶，持谓持善。

此释龙树二种法轮。

若依天台，乃辨八教，顿、渐、秘密、不定，示佛设化之仪式，名化仪四教。

藏、通、别、圆，释佛化物之法门，号化法四教。

方味具足，应病授药，烦恼恶疾，自然消伏。

宗镜问：达磨以心传心，不立文字，何用广引佛菩萨教，借虾为眼，无自己分？

答：木匪绳而靡直，理非教而不圆。

以圣言为定量，邪伪难移；用至教为指南，依凭有据。

圭峰云：经是佛语，禅是佛意。

诸佛心口，必不相违。

忠国师云：应依佛语一乘了义，契取本源心地，转相传授，与佛道同。

五祖庄严大师，一生训徒。

常举维摩曰，不着世间如莲华；常善入于空寂行，达诸法相无罜碍，稽首如空无所依。

时有人问：此是佛语，欲得和尚自语。

师云：佛语即我语，我语即佛语。

愿诸智者，勿分别焉。

发布时间：2025-05-21 07:23:33
来源：地藏孝亲网
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