标题：印

内容：
【印】大论云：佛法印三种：一者，一切有为法，念念生灭皆无常；二者，一切法无我；三者，寂灭涅槃。

行者知三界皆是有为生灭作法，先有今无；今有后无；念念生灭，相续相似生故，可得见知。

如流水灯焰长风，相似相续故，人以为一。

众生于无常法中，常颠倒故，谓去者常住，是名一切作法无常印。

一切法无我，诸法内无主，无作者，无知无见，无生者，无造业者。

一切法皆属因缘，属因缘故不自在，不自在故无我，我相不可得故，如破我品中说，是名无我印（云云）。

寂灭者，是涅槃，三毒三衰火灭故，名为寂灭印。

问曰：寂灭印中，何以但一法，不多说？

答曰：初印中说五众，二印中说一切法皆无我，第三印中说二印果，是名寂灭印。

一切作法无常，则破我所外五欲等。

若说无我，破内我法，我、我所破故，是寂灭涅槃。

论又问曰：摩诃衍中说，诸法不生不灭，一相所谓无相。

此中云何说一切有为作法无常，名为法印？

二法云何不相违？

答曰：观无常即是观空因缘，如观色念念无常，即知为空。

过去色灭坏不可见，故无色相；未来色不生，无作无用，不可见，故无色相；现在色亦无住，不可见，不可分别知，故无色相。

无色相即是空，空即是无生无灭。

无生无灭及生灭，其实是一，说有广略。

问曰：过去、未来色不可见，故无色相；现在色住时可见，云何言无色相？

答曰：现在色亦无住时。

如四念处中说，若法后见坏相，当知初生时坏相，以随逐微细故不识。

如人着屐，若初日新而无故，后应常新，不应有故。

若无故，应是常，常故无罪无福。

无罪无福故，则道俗法乱。

复次生灭相，常随作法，无有住时。

若有住时，则无生灭。

以是故，现在色无有住。

发布时间：2025-05-21 07:16:33
来源：地藏孝亲网
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