标题：钵剌婆剌拏

内容：
【钵剌婆剌拏】音义指归云：译为随意。

寄归传云：凡夏罢岁终之时，此日应名随意，即是随他于三事之中，任意举发，说罪除愆之义。

旧云自恣者，是义翻。

然则自恣之言，涉乎善恶，今局善也。

故事钞曰：九旬修道，精练身心。

人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。

纵宣己罪，恣僧举过，内彰无私隐，外显有瑕疵，身口托于他人，故云自恣。

摩得勒伽论云：何故令自恣？

使诸比丘不孤独故。

各各忆罪，发露悔过故。

以苦言调伏，得清净故。

自意喜悦，无罪故也。

所以制在夏末者，若论夏初创集，将同期款，九旬立要，齐修出离。

若逆相举发，恐成怨诤，递相沿及，废道乱业故。

制在夏末者，以三月策修，同住进业，时竟云别，各随方诣。

必有恶业，自不独宣，障道深过，义无覆隐，故须请诲，良在兹焉。

故律听安居竟，自恣，此是自言恣他举罪，非为自恣为恶。

前明时节，谓有闰月者，依闰安居，七月十五日自恣。

不依闰者，依摩得伽中，数满九十日自恣。

若闰七月者，取前月自恣。

非前夏安居者，过闰已，数满九十日自恣。

若修道安乐，延日自恣，得至八月十五日。

然律中但明十四日，十五日，自恣。

及至给施衣中，次第增中，十六日自恣。

增三中，三日自恣。

四分中云：安居竟自恣，则七月十六日为定。

律又云：僧十四日自恣，尼十五日自恣，此谓相依问罪，故制异日。

及论作法，三日通用。

克定一期，十六日定。

若有难者，如五百门中，一月自恣。

事钞问：十五日自恣已，得出界不？

答：不得破夏离衣，由夜分未尽故。

问：此界安居，余处自恣，得不？

答：僧祗不问结罪。

又安居篇云：四月十六日结者，至七月十五日夜分尽，讫名夏竟，至明相出。

又四分云：若后安居人，从前安居者自恣，住待日足。

事钞问：自恣竟，得说戒不？

答：依明了论，先说戒，后自恣。

四分云：自恣即是说戒。

问：自恣得在未受具戒人前作不？

答：律中令至不见不闻处，作羯磨自恣。

若不肯避去，僧自至不见闻处作之。

问：安居竟，须离本处不？

答：安居竟，不去犯罪。

毗尼母云：比丘安居已，应移余处。

若有缘不得去，不犯。

若无缘者，出界一宿，还来不犯。

大集经云：我灭度后，无戒比丘，满阎浮提，预出家者，宜警察之。

摭华钞云：诸经律中，以七月十六日，是比丘五分法身生来之岁。

则七月十五日，是腊除也。

比丘出俗，不以俗年为计，乃数夏腊耳。

增辉云：腊，接也；谓新故之交接。

发布时间：2025-05-21 07:13:45
来源：地藏孝亲网
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