标题：看病

内容：
《敕修清规·延寿堂主》云：“看视病僧，汤药、油烛、炭火、粥食五味，常备供须。

”详〈职位类·延寿堂主〉处。

《释氏要览》云：“瞻病人五德，《四分律》云：‘一、知病人可食不可食；二、不恶病人便利、唾吐；三、有慈愍心，不为衣食；四、能经理汤药；五、能为病人说法，令欢喜已，增长善法。

’瞻病人六失，《增壹经》云：‘一、不辩良药；二、懈怠；三、喜瞋好睡；四、但贪衣食；五、不以法供养；六、不共病人言语谈笑。

’”忠曰：“《增壹》为五法，以今一二合为一。

” 《增壹阿含经》云：“疾病之人成就五法，不得时差，恒在床蓐。

云何为五？

于时病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。

是谓比丘！

疾病之人成就此五法，不得时差。

”反此，得差。

略之。

又云：“瞻病人成就五法，不得时差，恒在床蓐。

云何为五？

于是瞻病之人不别良药，懈怠无勇猛心；常喜瞋恚，亦好睡眠；但贪食故，瞻视病人；不以法供养故；亦不与病人语谈往返。

是谓比丘！

若瞻病之人成就此五法者，不得时差。

”反此，得差。

且略之。

《教诫律仪·看和尚阇梨病法》云：“一、怀孝养心，作父母想；二、不得嫌有臭秽；三、常经营汤药；四、所忌之食不与食；五、饮食常令得所；六、洗濯衣裳；七、数除粪秽；八、勤烧香；九、常令衣被厚薄得所；十、常具火烛；十一、常须作意细心，不得粗躁；十二、常念观音菩萨，愿师所苦，早得痊平。

” 《梵网经》云：“若佛子，见一切疾病人，应供养，如佛无异。

八福田中，看病福田第一福田。

若父母、师僧、弟子病，诸根不具，百种病苦，皆养令差。

” 《华严经·净行品》偈云：“见疾病人，当愿众生，知见空寂，解脱众苦。

” 《缁门警训?

勉僧看病偈灵巖石刻三首》云：“四海无家病比丘，孤灯独照破床头，寂寥心在呻吟里，粥药须人仗道流。

病人易得生烦恼，健者长怀恻隐心，彼此梦身安可保？

老僧书偈示丛林。

气湿风劳犹可疗，不知禅病若为医？

衲僧更拟论方药，便把拳头蓦口捶。

” 已下略录事缘。

《僧祇律》云：“佛住舍卫城，按行到一破房中，见一病比丘卧粪秽中，不能自起。

佛问：‘气力何似？

所患增损？

’答言：‘患但有增无损。

’复问：‘得食不？

’‘世尊！

我不得食来已经七日。

’佛问：‘此间有和尚阿阇梨不？

’‘无。

’‘有无比房比丘耶？

’答言：‘以我臭秽不喜故，徙余处去。

’佛语比丘：‘汝莫忧恼，我当伴汝。

取衣来，我为汝浣。

’阿难白言：‘我当与浣。

’佛语阿难：‘汝浣衣，我当灌水。

’浣已日曝。

阿难抱病比丘举着露地，除去粪秽，出床褥诸不净器，水洒房内。

埽除已，巨磨涂地，浣晒床褥，更织绳床敷着本处，澡浴病比丘，徐卧床上。

世尊以无量功德庄严金色柔软手摩比丘额上，问言：‘所患增损？

’比丘言：‘蒙世尊手至我额上，众苦悉除。

’世尊随顺说法，发欢喜心已，重为说法，得法眼净。

比丘差已，世尊至众多比丘所，以上事具说，呵责比房比丘：‘汝等同梵行人，病痛不相看视，谁当看者？

若比丘病不看者，越毗尼罪。

’”略钞。

《智度论》亦载此缘，为舍婆提国事。

舍婆提即舍卫也。

又《增壹阿含》有佛罗阅城瞻病比丘缘，与《僧祇》大同小异。

罗阅即王舍城，王舍城在摩伽陁国，盖事相似而缘别也。

《西国传》云：“唐三藏亲至王舍城东北，礼佛洗病僧塔。

止此”然《西域记》以此缘系舍卫国，则玄奘所礼者舍卫塔也，恐《西国传》讹录。

发布时间：2025-05-21 05:33:28
来源：地藏孝亲网
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