标题：可漏子

内容：
忠曰：“纳文疏纸筒也。

书柬袋亦名可漏子。

可漏即是壳漏。

壳漏者，卵?

也。

比人身骸，又言封皮。

可、壳，唐音相近，故假用，犹如弄引作弄胤，此类甚多。

” 《敕修清规·迎待尊宿请状》云：“可漏子，状请，某处堂头和尚禅师，具位，谨封。

”又〈山门请新命斋状〉云：“可漏子，状请，新命云云尊座前，具位，谨封。

” 《容斋三笔》云：“蔡京盗弄威柄，有一兵赍一双缄及紫匣来，乃福建转运判官直龙图阁郑可简以新茶献，即就可漏上书‘秘撰运副’四字授之。

” 《潜确居类书》云：“敕黄，用蜀中麻纸为之，其可漏子又长于敕黄一尺。

”可漏子，注云封皮。

《孤树裒谈》云：“内阁题本用小揭帖，楷书，斜折内封，外则可漏封以文渊阁印，方银铸，玉箸篆，大如御史印。

” 忠曰：“书柬可漏，糊封上下。

启之之法，截开其底。

如疏可漏，上下不封，如竹筒然。

行者度疏于维那时，维那亦自底抽取之。

或曰可漏者，上下通透，可脱漏之义。

余谓若然，则上下糊封者亦名可漏，当如何解之？

故此义不足取也。

” 已下录可漏即是壳漏之证。

《圆悟勤禅师录·普说》云：“先师常云：‘莫学 琉璃瓶子禅，轻轻被人触着，便百杂碎。

参时须参皮可漏子禅，任是向高峰顶上扑下，亦无伤损。

’” 《碧巖录》举之作但参皮壳漏子禅。

已下录身骸称壳漏子。

《传灯录·洞山价禅师章》云：“师将圆寂，谓众曰：‘离此壳漏子，向什么处与吾相见？

’众无对。

” 《掌珠》故事载此，注云：壳漏子，身尸也。

《传灯录·长庆棱禅师章》云：“保福迁化，人问师：‘保福抛却壳漏子向什么处去也？

’师曰：‘且道保福在那个壳漏子里？

’”又〈南阳忠国师语〉云：“有知识示学人：‘但自识性，了无常时，抛却?

漏子一边着，灵台智性迥然而去，名为解脱。

’” 是外道量。

已下录衣称可漏，又壳、可通用之证。

《恕中愠禅师录》云：“洪祐和尚送归源法衣至，上堂，拈衣示众云：‘者个是先归源向异类中遗下皮可漏子，日炙风吹而不坏，刀斫锯解而不开。

’” 旧说云：“疏可漏贴小黄纸者，为防蠹灾也，虽少时用之，表其谨至。

”忠曰：“此义不然，余谓可漏贴黄纸者，引黄之遗范也。

施食法疏可漏贴黑纸者，盖黑北方水色，取救渴义也。

” 引黄者，《正字通》云：“贴黄，即古之引黄。

唐制，诏敕有更改，以纸贴之，曰贴黄。

其表章略举事目见于前封皮者，谓之引黄。

后世即以引黄为贴黄，不用黄纸。

《龙川志》曰：‘富郑公上章贴黄言：臣与韩琦言，不当，起复。

’是以引黄为贴黄也。

李肇曰：‘贴黄或曰押黄。

’”

发布时间：2025-05-21 05:33:17
来源：地藏孝亲网
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