标题：监寺

内容：
《释氏要览》云：“《会要》云：‘监者，总领之称。

所以不称寺院主者，盖推尊长老。

’”又见〈主事〉处。

《旧唐书?

刘子玄传》云：“夫言监者，盖总领之义耳。

”《祖庭事苑》云：“《僧史》曰：‘知事三纲者，若网罟之巨绳（1），提之则百目正矣。

梵语摩摩帝，此云寺主，即今之监寺也。

详其寺主，起于东汉白马也。

寺既爰处，人必主之。

于时虽无寺主之名，而有知事之者。

至东晋以来，此职方盛。

’今吾禅门有内外知事，以监寺为首者，盖相沿袭而然也。

《大集》等经云：‘僧物难掌，佛法无主，我听二种人掌三宝物：一、阿罗汉；二、须陀洹。

所以尔者，诸余比丘皆不具足，心不平等，不令是人为知事也。

更复二种：一、能持净戒，识知业报者；二、畏后世罪，有诸惭愧者。

’今吾禅门必择心通法道而不着诸有，身忘利养者，以掌僧务，此先德之遗意也。

”《普灯录·杨岐会禅师章》云：“慈明自南源徙道吾、石霜，师皆佐之，总院事。

依之虽久，然未有省发。

每咨参，明曰：‘库司事繁，且去。

’他日又问，明语如前。

或谓曰：‘监寺异时儿孙遍天下去，何用忙为？

’”《禅林宝训》云：“雪堂曰：高庵住云居，普云圆为首座，一村僧为书记，白杨顺为藏主，通乌头为知客，贤真牧为维那，华侄为副寺，用侄为监寺，皆是有德业者。

用侄寻常廉约，不点常住油，华侄因戏之曰：‘异时做长老，须是鼻孔端正始得，岂可以此为得耶？

’用侄不对。

用侄处己虽俭，与人甚丰，接纳四来，略无倦色。

高庵一日见之曰：‘监寺用心固难得，更须照管常住，勿令疏失。

’用侄曰：‘在某失为小过，在和尚尊贤待士，海纳山容，不问细微，诚为大德。

’高庵笑而已。

故丛林有‘用大碗’之称。

”大碗义，见〈都寺〉处。

发布时间：2025-05-21 05:27:22
来源：地藏孝亲网
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