标题：结跏趺坐 内容： 《禅苑清规·坐禅仪》云：“欲坐禅时，于閑静处厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整，然后结跏趺坐。 先以右足安左? 上，左足安右? 上。 或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。 ”《瑜伽师地论》云：“何因缘故结加趺坐？ 谓正观见五因缘故：一、由身摄敛，速发轻安，如是威仪，顺生轻安，最为胜故；二、由此宴坐，能经久时，如是威仪，不极令身速疲倦故；三、由此宴坐，是不共法，如是威仪，外道他论皆无有故；四、由此宴坐，形相端严，如是威仪，令他见已，极信敬故；五、由此宴坐，佛佛弟子共所开许，如是威仪，一切贤圣同称赞故。 正观如是五种因缘，是故应当结加趺坐。 ”《大毗婆沙论》云：“问：诸威仪中，皆得修善，何故但说结跏趺坐？ 答：此是贤圣常威仪故。 谓过去、未来过殑伽沙数量诸佛及佛弟子皆住此威仪而入定故。 复次，如是威仪，顺善品故。 谓若行住，身速疲劳；若倚卧时，便增惛睡。 惟结跏趺坐，无斯过失，故能修习殊胜善品。 复次，如是威仪，违恶法故。 谓余威仪顺淫欲等诸不善法，惟结跏坐能违彼故。 乃至 复次，住此威仪，怖魔军故。 谓佛昔于菩提树下结跏趺坐，破二魔军，谓自在天及诸烦恼，故今魔众见此威仪，即便惊恐，多分退散。 复次，此是不共外道法故。 谓余威仪外道亦有，惟结跏坐外道无故。 乃至问：结跏趺坐义何谓耶？ 答：是相周圆而安坐义。 声论者曰：‘以两足趺跏致两? ，如龙盘结，端坐思惟，是故名为结跏趺坐。 ’胁尊者言：‘重叠两足，左右交盘，正观境界，名结跏坐。 惟此威仪，顺修定故。 ’大德说曰：‘此是贤圣吉祥坐，故名结跏坐。 ’”《慧琳经音义》云：“跏趺，上音加，下音夫，皆俗字也，正体作加跗。 郑注《仪礼》云：跗，足上也。 顾野王云：足面上也。 案《金刚顶》及《毗卢遮那》等经，坐法差别非一，今略举二三明四威仪，皆有深意。 结跏趺坐，略有二种：一曰吉祥，二曰降魔。 凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左居上，名曰降魔坐。 诸禅宗多传此坐。 若依持明藏教、瑜伽法门，即传吉祥为上，降魔坐有时而用。 其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名为吉祥坐。 如来昔在菩提树下成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如来常安此坐，转妙法轮。 若依秘密瑜伽，身语意业，举动威仪，无非密印，坐法差别，并须师授。 或曰半加，或名贤坐，或象轮王，或住调伏，与此法相应，即授此坐，皆佛密意有所示也。 ”又《慧琳经音义》云：“结加趺坐，趺音府无反。 《三苍》云：‘足，趺也。 ’郑注《仪礼》云：足上也。 案摄持鞋履之处，名为足趺。 慧琳云：结加趺坐者，加字，只合单作加。 盘结二足，更互以左右足趺，加于二? 之上，名结加趺坐。 其坐法差别，名目颇多，不可繁说，今且略叙二种坐仪。 先以右足趺加左? 上，又以左足趺加右? 上，令二足掌仰于二? 之上，此名降魔坐，二手亦仰掌，展五指，以左押右，安在怀中。 诸禅师多传此坐。 是其次也，若依持明藏教，灌顶阿阇梨所传授，即以吉祥坐为上，降魔为次。 其吉祥坐者，先以左足趺加右? 上，又以右足趺加左? 上，亦令二足掌仰于二? 之上，二手準前展指仰掌，以右押左，此名吉祥坐。 于一切坐法之中，此最为上。 如来成正觉时，身安吉祥之坐，左手指地，作降魔之印。 若修行人能常习此坐，具足百福庄严之相，能与一切三昧相应，名为最胜也。 ”《止观辅行》云：“结跏者，先左后右，与两? 齐。 《大论》第九（3）：‘问云：有多坐法，何故但令跏趺坐耶？ 答：最安稳故；摄持手足，心不散故；魔王怖故。 故偈云：得道惭愧人，安坐若龙蟠，见画跏趺坐，魔王亦惊怖。 不同俗坐及异外道翘立等也。 ’字书云：‘跏趺者，大坐也。 ’故知此方未晓坐法，但云大坐。 今佛法坐，其相如结，二趺相加，故云结跏。 ”《释氏要览》云：“结加趺坐，《毗婆沙论》云：‘是相圆满安坐义。 声论云：以两足趺加致两? ，如龙盘结。 胁尊者云：是吉祥坐。 ’《念诵经》云：‘全加趺，是如来坐；半加趺，是菩萨坐。 ’”《智度论》云：“问曰：多有坐法，佛何以故唯用结跏趺坐？ 答曰：诸坐法中，结跏趺坐最安隐，不疲极，此是坐禅人坐法，摄持手足，心亦不散，又于一切四种身仪中，最安隐；此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。 如此坐者，出家人法，在林树下结跏趺坐，众人见之，皆大欢喜，知此道人必当取道。 如偈说：若结跏趺坐，身安入三昧，威德人敬仰，如日照天下。 除睡懒覆心，身轻不疲懈，觉悟亦轻便，安坐如龙蟠。 见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。 以是故，结跏趺坐。 复次，佛教弟子应如是坐。 有外道辈，或常翘足求道，或常立，或荷足，如是狂狷，心没邪海，形不安隐。 以是故，佛教弟子结跏趺直身坐。 何以故？ 直身心易正故，其身直坐，则心不懒；端心正意，系念在前，若心驰散，摄之令还；欲入三昧故，种种驰念皆亦摄之，如此系念，入三昧王三昧。 ”《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“结跏趺坐，为正身故，所以正身，为正心故，是正于心，必先正身；又云九十六种外道，皆不结跏趺坐，欲异外道故，为此坐法；又云欲止睡眠故；又云欲生前人信敬心故，如一时有异国来罚罽宾，入其界内，见诸比丘在山林树下结跏趺坐，正身正意，即生信敬，寻归本国；又云佛坐道树时，结跏趺坐，利根辟支佛亦结跏趺坐。 以是诸缘故，结跏趺坐。 ”《供养次第法不可思议疏》云：“跏趺坐者，凡坐法，圣善之寺三藏和上边面受，左足先着右? 上，右足次着左? 上，名为莲华坐。 单足着左? 上，名为吉祥坐也。 别此坐者，非圣坐也。 若欲求菩提，学佛坐为得。 ”又云：“莲华座者，结跏坐，是所谓先左脚着右? 上，后右脚着左? 上也。 吉祥坐者，右脚着左? 上，亦言半跏坐是也。 ”忠曰：“《不思议》所谓莲华坐者，《慧琳》所谓吉祥坐也。 《不思议》所谓吉祥坐者，半跏趺坐，而又异于《禅苑》坐法。 余谓《禅苑》是降魔之半跏，以左压右故。 《不思议》是吉祥之半跏，以右单足压左? 故。 ” 发布时间：2025-05-21 05:25:59 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dict/54877.html