标题：大权修利菩萨

内容：
忠曰：“右手加额，为远望势像是也，大唐阿育王山护法神矣。

修利或谬作修理，非。

《吕氏春秋?

三月纪》云：‘修利堤防，导达沟渎。

止此’又见《淮南子?

时则训》。

”《物初剩语·育王库阁阴记》云：“严奉大权修利菩萨于阁之正中，以警执事者。

”又〈与壑翁相国书〉云：“侥迁玉几育王，故冬进寺云云。

修舍利殿，创阁以奉大权。

”又〈与壑翁书〉云：“库堂之大权菩萨阁已有成效。

”又云：“其护塔之神，曰大权修利菩萨，洎夫鳗井二龙，皆果位贤圣，隐实扬权，威灵昭假，如响应声。

止此”此皆述育王山事缘也。

《希叟昙禅师雪窦录·谢育王知客上堂》云：“争柰育王通师公未肯点头在。

”忠曰：“通师公，盖土地神名。

修利，别称乎。

”《月江印禅师育王录》云：“僧问：‘大权菩萨因甚以手加额？

’师云：‘行船全在把梢人。

’”忠曰：“传说育王山临东大海，渡海者每望山祈稳济于此神。

而大权加额者，遥望其船，保护之状也，今月江之答似可据。

”《清拙澄禅师录·大权赞》云：“威权广大，赫赫煌煌。

神通电也非速，愿力金兮未刚。

护佛真身舍利，依前不识佛光。

如何是佛光？

斫额望扶桑。

”《东明日禅师白云录》云：“长庐寺深沙大神，把定蛇头；鄮峰山大权菩萨，加额有分。

”天境和尚《无规矩?

大权修利菩萨赞》云：“华冠绛服仪堂堂，佛伽真身护法王。

愿力坚兮劫石难比，威权大兮群邪退藏。

咸谓飞来浙江东松峰孤顶上，焉知不离西竺土真机遍十方？

”忠曰：“或云：‘大权修利亦名张大帝。

止此’此大谬矣，盖出于《梦语集》，大帝斫额之纰缪。

〈张大帝〉处辨之。

《大休念禅师寿福录》：‘上堂云：白山祠山与修利，拍手呵呵笑不彻。

止此’是与字，隔别上下，可证祠山、修利二人也。

育王山大权、归宗寺张大帝，何得混为一人耶？

”忠曰：“传说：大权修利是天竺阿育王郎子，为护育王所建舍利塔，以神力来支那国，止明州招宝山，加手于额，回望四百州。

育王山祀之为土地，自尔剎剎惯之。

或曰：‘斫额者，育王令鬼造塔时，罗汉神力展手掩日，日光分八万四千道，以照示可建塔之所，此时大帝斫额望视其异也。

止此’余谓如此无稽之谈，并祖于瑞溪臆说。

阿育王弟有大帝，误以为同大权，遂附会掩日之缘，而浪作斫额之义。

又有招宝讹作小蓬，小蓬山、大蓬山在蜀地，实东西相绝矣。

”

发布时间：2025-05-21 05:23:00
来源：地藏孝亲网
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