标题：二十五点 内容： ○鼓 更 ●版 点白圈鼓为更，黑圈版为点。 点局更点，此为準。 《唐书·百官志》云：“漏刻博士，更以击鼓为节，点以击钟为节。 ”●版更□柝点黑圈版为更，白方柝为点。 巡点更点，此为準。 初更昏鼓三通，击法见〈昏鼓〉处。 次戛鼓磉三通。 一点：[○@鼓]●、[○@鼓]●、[○@鼓]●，点局鼓板。 库司大鼓、大版同。 已下例知，此三板为出寮板，卷帘也。 ●[□@柝]、●[□@柝]、●[□@柝]，巡点版柝。 堂前、首座寮、众寮、方丈巡廊，合鼓板击之，已下例知。 忠曰：“余观日本更点之图数本，并打初更一点，今按谢肇浙说，初更不打第一点、第二点，而自第三点发，于此禁夜行人。 五更到第三点而止，于此放行人，乃不打第四点、第五点。 余此图之后，详引依此，则日本更点打初更一点者，非也。 ”大钟一通半， 以三十六下为一通，一通半实五十四下。 其法：初十八缓打，次十八敛打，又次十八缓打，都五十四下。 候二点。 若打二点，则可到此打二点鼓板，然后鸣次下大钟。 然二点省不打，故直接此大钟，又鸣大钟一通半。 又鸣大钟一通半，合前三通，都一百八下也。 此名昏钟。 昏钟鸣，点灯。 钟第一通，都寺入佛殿烧香，鸣殿钟三下，正面三拜。 自库司、山门至僧堂龛前炷香，归位。 第三通时，住持入殿烧香，鸣殿钟七下。 盖祖堂一下、普庵一下、土地一下、三尊三下、正面礼拜一下。 自库司、山门至僧堂龛前烧香，巡堂一匝，归位。 住持入堂时，昏钟三通终。 首座闻住持烧香钟，出寮入堂龛前烧香，归位。 次戛鼓磉三通。 三点：○●●●、○●●●、○●●●。 ●□□□、●□□□、●□□□。 忠按：中华初更，省第一点、第二点，与五更省四、五二点，都二十一点矣。 如日本二十五点图，去五更四、五，同中华。 至初更，但去第二点，然则打者二十二点，故《敕修清规·大坐参》旧解云：“初更一点，鼓一板一，如此三度。 次初更二点间，鸣大钟三通，总百八下。 钟绝，初更三点之后，钟鼓不共鸣，去可鸣大钟一通半之顷，然后初更四点，鼓一板四，如此三度。 又少时，初更五点，鼓一板五，如此三度。 更经少时，鸣钟十八下，此谓定钟。 ”四点：○●●●●、○●●●●、○●●●●。 ●□□□□、●□□□□、●□□□□。 五点：○●●●●●、○●●●●●、○●●●●●。 ●□□□□□、●□□□□□、●□□□□□。 《南禅规式》版柝，但于初更五点及四更五点鸣之，余不鸣版柝。 定钟十八下。 初更五点后，经少时鸣之，坐禅于是止，又有少时打二更。 《莹山清规》云：“一更三点之后鸣定钟。 ”如前〈定钟〉处辩。 二更一点：○○●、○○●、○○●。 ●●□、●●□、●●□。 鸣火铃。 呼照顾火烛，巡廊警火，点局行者掌之。 或云：鸣火铃在二更二点后。 火铃之后，诸寮收灯。 自次二点至四更一点，库司番头者主之。 二点：○○●●、○○●●、○○●●。 ●●□□、●●□□、●●□□。 三点：○○●●●、○○●●●、○○●●●。 ●●□□□、●●□□□、●●□□□。 四点：○○●●●●、○○●●●●、○○●●●●。 ●●□□□□、●●□□□□、●●□□□□。 五点：○○●●●●●、○○●●●●●、○○●●●●●。 ●●□□□□□、●●□□□□□、●●□□□□□。 三更一点：○○○●、○○○●、○○○●。 ●●●□、●●●□、●●●□。 二点：○○○●●、○○○●●、○○○●●。 ●●●□□、●●●□□、●●●□□。 三点：○○○●●●、○○○●●●、○○○●●●。 ●●●□□□、●●●□□□、●●●□□□。 四点：○○○●●●●、○○○●●●●、○○○●●●●。 ●●●□□□□、●●●□□□□、●●●□□□□。 五点：○○○●●●●●、○○○●●●●●、○○○●●●●●。 ●●●□□□□□、●●●□□□□□、●●●□□□□□。 三更五点后，报方丈、首座寮、都寺寮，以打四更之点。 四更一点：○○○○●、○○○○●。 诸寮点灯。 戛鼓磉。 收时，大疏七下。 都寺诸堂烧香，入堂，龛前烧香，归位坐禅。 ○○○○●。 《南禅规》云：“戛鼓磉毕，复打四更一点者一遍。 ”●●●●□，●●●●□，●●●●□。 鸣火铃。 警火也。 点局行者掌之。 众僧入僧堂坐禅。 〈大坐参〉云：“次早三下板鸣，众起，圣僧侍者牵堂内手巾辘轳，惊酣眠者起洗面，众归堂。 ”二点：○○○○●●、○○○○●●、○○○○●●。 ●●●●□□、●●●●□□、●●●●□□。 前堂首座入堂，住持随后入堂。 〈大坐参〉云：“首座入烧香、巡堂，次住持入烧香、巡堂。 ”三点：○○○○●●●、○○○○●●●、○○○○●●●。 ●●●●□□□、●●●●□□□、●●●●□□□。 住持于二点、三点前后，随意入堂。 《南禅规式》云：“住持入堂，龛前烧香，巡堂，归位。 ”四点：○○○○●●●●、○○○○●●●●、○○○○●●●●。 ●●●●□□□□、●●●●□□□□、●●●●□□□□。 五点：○○○○●●●●●、○○○○●●●●●、○○○○●●●●●。 ●●●●□□□□□、●●●●□□□□□、●●●●□□□□□。 《南禅规》见初更五点。 住持出堂，次首座出堂，大众随意。 〈大坐参〉云：“四鼓鸣，住持出。 ”五更一点：○○○○○●、○○○○○●、○○○○○●。 ●●●●●□、●●●●●□、●●●●●□。 二点：○○○○○●●、○○○○○●●、○○○○○●●。 ●●●●●□□、●●●●●□□、●●●●●□□。 三点：○○○○○●●●、○○○○○●●●。 戛鼓磉。 ○○○○○●●●。 《南禅规》云：“戛鼓磉，复打五更三点者一遍。 ”●●●●●□□□、●●●●●□□□、●●●●●□□□。 大钟三通。 每一通三十六下，初十八缓，后十八敛，如是三通，合一百八下，然后鸣开静。 〈大坐参〉云：“钟鸣，首座出。 ”《南禅规式》云：“五更四点、五点不打鼓，板鸣，大钟配之。 ”忠曰：“约大钟一通半到四点，复一通半到五点。 ”《禅苑清规·警众》云：“五更鸣大钟者，警睡眠也。 ”戛鼓磉。 次晓鼓三通。 兼板同击。 击法见〈晓鼓〉处。 宋洪迈《俗事考》云：“《汉书·：‘斥候士百余人，五分夜，击刁斗自守。 ’师古曰：夜有五更，故分而持之。 《唐六典》：‘太史门典钟，二百八十人掌钟漏。 ’故诗云：‘促漏遥钟动静闻。 ’其漏五五相递，凡二十五，故李郢诗云：‘二十五声秋点长。 ’韩退之诗：‘鸡三号，更五点。 ’宋宫而及州县更漏，皆去五更后二点，又并初更去其二点，首尾止二十一点，至今仍之，故曰：‘一更三点禁人行，五更三点放人行。 ’宋太祖以鼓多惊寝，遂易以铁磬，此更鼓之变也。 或谓之钲，即今之云板也。 陈履常诗：残点连声杀五更。 汪元量诗：‘乱点传筹杀六更。 ’今报更，冬冬鼓将尽，则云板连敲，谓之杀更。 卫公兵法曰：鼓三百三十三槌为一通，角吹十二声为一叠，鼓止角动也。 司马法曰：昏鼓四通为大? ?，夜半三通为晨戒，旦明三通为发饷，今早晚各止三通也。 其钟声则一百八撞，以应十二月二十四气、七十二候之数。 ”《杨升庵外集》云：“夜漏，五五相递为二十五，唐李郢诗‘二十五声秋点长’、韩退之诗‘鸡三号，更五点’是也。 至宋世国祚长短谶，有寒在五更头之忌，宫掖及州县更漏，皆去五更后二点，又并初更去其二以配之，首尾止二十一点，非古也，至今不改焉。 ”《品字笺》云：“宋时有寒在五更头之谶，始绝去五更之后二点，因而又去初更之前二点以配之，嗣后相沿。 初更以三点起，五更以三点终，世遂有‘一更三点禁人行，五更三点放人行’之说。 ”《瑯邪代醉编》云：“宋祖匡胤建隆庚申受禅，后闻陈希夷只怕五更头之言，命宫中转六更方严鼓鸣钟，殊不省庚与更同音也。 至理宗景定元年，历五庚申，越十七年，宋亡，而希夷五更头之数信矣。 到元朝延祐七年庚申，而至正帝顺帝生，帝乃宋少帝赵显南宋孝恭子，我大明兵入燕都，遁去。 当时人只呼庚申帝，刘尚宾庚申帝大事记是也，后方号顺帝云。 由是观之，则宋祖命转六更数亦不爽。 ”谢肇浙《文海披沙》云：“入夜，每更五点，递为二十五点，李郢诗‘二十五声秋点长’是也。 今禁漏首尾二更去二点者，盖昏钟、禁鼓一动，即禁人行。 初更二点夜未深，后二点天将曙，皆不宜禁者，故以三点为起止耳。 今人不知，以为起于宋太祖因五更头之谶遂去之，不知宋太祖因此谶令宫中皆转六更，然后鸣钟，又何尝禁初更耶？ ”《代醉编》云：“《蟫精隽》云：宋内五更绝，梆鼓遍作，谓之虾蟆更。 其时禁开而百官入，所谓六更也。 如方外之攒点，即今之发擂耳。 ”《七修类纂》。 杨诚斋《江东集》诗：“醉眠管得银河鹊，天上归来打六更。 ”自注云：“予庚戌考试，殿庐夜漏，杀五更之后，复打一更，问鸡人，云：‘宫漏有六更。 ’”忠曰：“余观日本禅林二十五点图数本，皆未得初更后更省点来由。 或曰五更四点、五点则混开静声，故闻之不分明，可笑！ 又除前后二点之义，至谢肇浙初得其理焉。 又如中华初更省第一点第二点，此方但去第二点。 又有以钟十八下为一通者，并非也。 ”又旧说曰：“昔慈照相公命京师五山令击二十五点，而今已废焉。 但今略法：‘初更如常式，二更唯一点而止，及三更，相接击四更、五更，不管时辰。 次相接鸣钟九十下，遗十八下，及开静鸣之，总一百八下也。 止此’忠谓《敕修清规·大坐参》云：‘钟绝，开静板鸣。 止此’然则非钟与开静板同时鸣可知之。 ”因录天竺城门开闭。 《杂阿含经》云：“王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭。 中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。 ”五更义。 《颜氏家训》云：“或问：‘一夜何故五更？ 更何所训？ ’答曰：‘汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。 ’又云：‘鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。 西都赋亦云：卫以严更之署。 所以尔者？ 假令正月建寅，斗柄夕则指寅，晓则指午矣。 自寅至午，凡历五辰，冬夏之月，虽复长短参差，然辰间辽阔，盈不至六，缩不至四，进退常在五者之间更历也经也，故曰五更尔。 ’” 发布时间：2025-05-21 05:21:29 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/dict/54738.html